d square shoes 传授犬儒主义哲学

创立于2001年的央视《百家讲坛》，转瞬已整整7年。七年之痒，在易中天、于丹等学术明星的火爆之后，目 前的《百家讲坛》已陷入后继无人的尴尬境地，同时，其娱乐化庸俗化的倾向也一再被学界和观众所 诟病。
而记者从央视内部得知的最新消息，《百家讲坛》收视率下跌幅度惊人：刚刚过去的九、十月份，其收视率已经被 挤出央视科教频道的十名之外。有学者在接受本刊记者采访时称：任何主讲人都挽救不了《百家讲坛》，这个影响 巨大的节目已进入了“死亡倒计时”。
收视率已跌至中下游
从汉代人物到品三国，再到此次的“诸子百家”，易中天沿着一条上溯的路线品读中国历史。但有点意外的是，媒 体对他此次复出“救市”话题的关注，远远超过了对诸子百家本身的关注。
采访易中天的那几天，《百家讲坛》正在播诸子百家之“儒墨之争”，他表示这是最难被接受的段落，但绕不过去 ，还是要讲。“我有一个说法，就是汉武帝独尊儒术以后，儒家变成执政党，但是实际上是儒法共制，所以外儒内 法，阳儒阴法，都是执政党,slingback shoes，道家变成在野党，墨家变成地下党。墨家那套东西确实不好玩，是过苦日子的，所以最近播儒墨之争，收视方面 还是比较难的。”
针对“救市”之说，他的回应是：“这个题材不是救市，诸子百家对于观众来说是陌生的，而且不那么有趣，甚至 有一点沉重，靠它来拉动收视率是不可能的。”他认为，“诸子百家”选题的思想含量、文化含量、学术含量都超 过“品三国”，但观众是否喜欢他，他心里没谱。
有关《百家讲坛》走入窘境的声音，早在此次“救市”说之前的今年年初，就已经见诸报端。2月，上海《青年报 》题为《主持人匮乏“百家讲坛”遭遇瓶颈》的一篇报道，以担忧心态揭示了节目的的生存窘状。报道称，虽然《 百家讲坛》一直在酝酿变革，比如由讲历史故事发展到讲“红旗渠的故事”，还拟请评书家单田芳来讲林则徐，但 一番努力下来，效果并不太明显。
据称，年初《百家讲坛》虽然仍可保持央视十套收视前三名，原来的头把交椅可能难保。而当年纪连海讲《历史上 的和�》时创下的0.69%的收视率纪录，再没有出现过。
到了5月，关于收视率的风波又起。有媒体爆出，《百家讲坛》栏目主讲人纪连海称，从去年10月份起，除了他 讲的李莲英系列之外，“收视率再也没有超过0．1％”，还不到高峰时的七分之一。随后，纪连海又出面否认自 己说过类似的话。
而本刊记者对收视情况的调查，得到的数据更为惊人。一位不愿具名的央视科教道（即央视十套）的节目编导告诉 记者，今年《百家讲坛》的成绩确实变化很大，跌幅之大令人吃惊。“现在科教频道的24档节目中，《百家讲坛 》在九、十月份的收视排名已经跌倒了十名开外，最低的时候已经是第18位，已经处于中下游水平 。”
这位编导评价说：“跟之前的稳居第一的日子不可同日而语了，这有其他节目发力的原因，但主要还是自己出了问 题。”
来自观众的审美疲劳，也显而易见。一位原来喜欢《百家讲坛》的观众告诉记者，现在的节目到底好不好看，她没 法评论，“因为这段时间根本就没看，”在百度的“百家讲坛吧”，网友的各种批评性的言论随处可 见。
与此形成鲜明对照的是，从今年上半年开始，《百家讲坛》已经彻底对外封口，对包括收视率等外界关注的问题， 不做任何评论。记者联系到制片人万卫，他表示“领导有规定，不好说”，建议记者采访主讲人。
《百家讲坛》的衰微气象，从今年主讲人的火爆程度也可见一斑。2005年《百家讲坛》推出刘心武与纪连海， 2006年易中天和于丹更是异常火爆，到了 2007年，栏目大力推荐王立群、蒙曼等，声势明显弱了很多。到了2008年，后继无人的栏目只能让刘心武 、易中天等老面孔轮番上阵，重新出山。
即使老面孔，也不一定靠得住。易中天向记者透露，自己现在最大的想法，是想退出百家讲坛。“我不讲了，我要 休息，太累了。”61岁的易中天已经过了退休年龄，但录制百家讲坛已经成为“任务”。“我现在已经快退休的 人了，我凭什么要这么累？已经够了，我想过一点没有计划的生活。
在年初，万卫也曾表示:“如果再找不到有特色的主讲人，栏目前景就不容乐观了。”但直到年底，《百家讲坛》 派往全国各地海选的各个小组也没有发现让他们兴奋的主讲人。
与此同时，之前《百家讲坛》系列图书市场上“打遍天下无敌手”的状态，也堕入低谷。在北京著名的第三极书局 ，本月初的销售排行榜上，前十位已经难觅百家讲坛系列图书的踪影，成绩最好的是阎崇年的《康熙大帝》，排在 第19位，其他的书店情况也类似。新晋主讲人推出的《蒙曼说唐》，《马未都说家具》等系列图书，销售成绩并 没给人惊喜。

娱乐化与伪学术
《百家讲坛》主讲人之一、北京大学教授孔庆东表示，任何事物都有其高潮低潮，这是自然规律。他对该节目的一 贯态度是：“百家讲坛过分追求娱乐、摒弃思想，这是我早就批评、一直批评的。”
西北大学文学院院长李浩，同时也是古代文学方向的教授，他近期发表的文章《<百家讲坛>现象批判：吊诡的大 变脸》，将《百家讲坛》称作“三无 ”产品，即“无学术、无学理、无学者”。谈到这篇文章的初衷，他说自己“除了学术专攻之外，同时也是学术文 化的环保主义者，是学术文化圈中的清道夫，有时候对一些文化现象忍不住要说几句话。”
早期《百家讲坛》走的是精英路线，比如霍金、杨振宁、李政道等，还有童庆炳、叶嘉莹、莫砺锋等名家都相继到 节目做客。对它的前期节目，李浩是肯定的，但对后期也就是“变脸”之后的节目他主要持批判态度。“有个很耐 人寻味现象，在我们圈内公认的优秀学者，比如叶嘉莹，学问好口才都好，于丹见了她也毕恭毕敬的，口称学生， 但在《百家讲坛》就火不起来。再比如傅佩荣，在台湾大学主攻哲学的，他有西学背景，也有旧学根底。他讲课我 听过，有学理有问题意识，无一句无出处，人又儒雅，口才也极佳。但可惜的是，按他自己的说法，‘于丹把我挤 出了百家讲坛’。”
李浩说：“这说明什么？说明《百家讲坛》不认专家，不注重专业。”
他表示，“变脸”后的节目无学者。改革与变脸后，担纲主讲的并非这一领域的知名学者，甚至干脆不是做这方面 研究的，没有写过相关论文，没有先行研究，所以对这一领域的现状知之甚少。“无知者无畏，心中没有游戏规则 ，更没有学术戒律。” 比如，对儒家经典中一再出现的“小人”，于丹“创造性地”解为“小孩”，让人大跌眼镜。
让一个领域的专家讲述另一个专业的内容，这几乎成了主讲人能火爆的铁律，刘心武、易中天、于丹等人莫不是如 此。也正为此，这些在学界看来根本没有该领域普及资格的学者，引起了来自学界和草根阶层的争议，而这种争议 ，恰恰又暗合了传播学的规律，“争议化传播”将主讲人推到更火爆的境地，个中微妙令人玩味。
文化评论者北邙山樵在《百家讲坛：权力结构与传媒生态》一文中，也从传播角度分析了刘心武的走红。“刘心武 为什么可以在考证不确凿的情况下就信誓旦旦的讲《红楼梦》，此间并无知识的真伪，而只有声音的强弱（谁背靠 强势媒体谁的声音就强）”。
《百家讲坛》的主讲人不仅在央视讲，也会接受其他电视台的邀请做讲座，其显示出的娱乐化倾向有过之而无不及 。比如，纪连海在上海纪实频道《文化中国》节目中谈到大禹治水时，发表新解：大禹“三过家门而不入”，另有 隐情，因为“大禹生命中还有另外一个女人”。此论一出，一片哗然。
这种庸俗化娱乐化的解释，即使在被视为“最学术的主讲人”王立群身上，也屡见不鲜。比如，王立群新解“凤求 凰”，称司马相如对卓文君的追求是“有预谋的劫财又劫色”。再比如，他称“可以负责任地说，汉朝的很多皇帝 ，包括刘邦都是双性恋,nike training shoes。” 这种庸俗化的视角，无疑是为了投合观众的猎奇心态。
不过，王立群并不承认自己有娱乐化的现象。他对本刊记者表示，自己的要求是要有学术底蕴，又有通俗表达。“ 就我讲来说，不存在娱乐化的现象。我管住我讲的东西是学术的，老百姓也能听得懂。不过别人怎么讲，我管不了 。”
别人怎么讲？北邙山樵评点阎崇年、易中天、于丹三大主讲人说：“阎崇年虽然饱读史书，却居然是在历数清代宫 闱的帝王轶事和花边新闻；易中天号称是在“水煮三国”演绎名著，其精神内核却是展示中国人最应该去批判的官 场哲学和阴谋论；至于于丹，她讲的内容根本就和孔子庄子无关，她是以复活经典的名义，传授犬儒主义哲学，对 大众进行心理按摩。”
在《娱乐至死》中，美国学者尼尔・波兹曼提到了娱乐遵循的三原则：第一，你不能有前提条件，观众在观看你的 节目时，不需要具备其他知识；第二，你不能给观众出难题，动脑筋的事儿别涉及；第三你应该像躲避瘟神一样避 开阐述，争论、假设、讨论、说理、辩驳或其他传统演说方法。
这三条，条条都像针对《百家讲坛》而言，似乎在提醒观众：这是一个娱乐节目。
在这种原则下，很多主讲人即使自己想做一些有价值的发挥，却编导以“太专业”的理由砍掉。近期 主讲 “中国民间四大爱情传奇”系列的浙江大学副教授段怀清说，在讲到《梁祝》时候，他本来想要指出，祝英台扮男 装读书，是因为读书权作为古代女子人权的一部分，被整个中国古代社会体制性文化压制了。“就连这样的话，在 节目里面也算太专业。”
对此，很多主讲人都表示了不满，与栏目组的矛盾也公开化。武汉地区上央视《百家讲坛》第一人、“武大名嘴” 赵林教授，就曾公开发飙：“央视《百家讲坛》如果还是这种讲故事的形式，我肯定再不上了。”
周国平在谈到《百家讲坛》时指出，作为强势媒体，它排挤了传统载体，他担心：“由于它的大众传播性，会带来 人们阅读思考的缺失。”
南京大学中文系傅元峰博士的指责则更为直接，更为尖锐。在接受某媒体采访时，他认为：“大家的矛头都指向了 通过央视百家讲坛成名的学术名人们，实际上真正的罪魁祸首是《百家讲坛》。只要百家讲坛存在，就会有源源不 断的易中天和于丹被制造出来。”

产业与利益的诱惑
内容的娱乐化与操作的产业化，是《百家讲坛》成功的两大法宝。以电视节目为中心，《百家讲坛》与出版社、主 讲人、听众等组合在一起，构成了一个相对成熟的产业链条。而打造这个链条的主要幕后人物，就是 制片人万卫。
“这个人不好玩。”说到万卫，易中天说。“除了谈工作以外，不会谈别的。把工作谈完了就笑，他不会聊天的一 个人,d square shoes。因为他身体不好，原则上不参加宴请和应酬。他觉得吃饭很累，应酬说闲话，他都不会。”
有人写文章把万卫比作张艺谋。“万卫也和张艺谋一样，包装明星、出书、出碟、签售、讲学等一路下来，全程一 条龙。其实，说到底，所有的围绕学术明星的衍生产品，都是一个利益问题，收视率上去了，电视广告就上去了； 名气来了，出版商的利润就上去了。”
录制百家讲坛本身的报酬很少，主讲人无论名气大小，都是一集1000元，还要扣税30元。来央视的接待水准 也很低，像易中天这样的大牌主讲人，来京录制节目也是自己下飞机，花16块钱坐大巴到公主坟站，然后打一个 出租车到附近的央视“影视之家”，自己入住，全程没有接待人员。
为什么如此低的待遇，很多学者却趋之若鹜？利益刺激无疑是极大的一环，这个利益中，最看得见的就是出书后的 版税收入。2006年，上海文艺出版社以竞标价 500万元、首印55万册夺得易中天《品三国》（上）的版权，开启了中国图书出版版税最高记录，该社200 6年总共6000万的码洋，有3000多万是易中天的“贡献”。在2006、2007年度的作家富豪榜上， 易中天收入高达800万和680万。
而夺得《于丹〈论语〉心得》版权的中华书局，起印数升到60万册。从2006年11月27日在北京中关村图 书大厦的签售会开始，一个月内，该书的销量已经突破了100万册。而《于丹〈庄子〉心得》更是首印100万 册，创下近10年畅销类图书首印的最高纪录。2007年，于丹版税收入高达1060万，超过易 中天。
易中天、王立群等人的命运已彻底被一个栏目改变，这一点他们也不讳言。易中天回忆说，当年留校武汉大学，“ 最开始住办公室，然后是住宿舍，一家人一间房，没有厨房，没有厕所，在楼道里弄一个小煤炉子，到山上捡一些 松果，回来做饭。”而现在，媒体上上热炒的是他的“别墅”风波。
即使没有易中天、于丹的火爆，只要你成了《百家讲坛》的主讲人，书的销量跟之前皓首穷经写成的学术著作难以 同日而语。王立群对本刊记者披露，在入主《百家讲坛》之前，他出版的学术著作版税是8％，印到3000册算 不错了，但现在出版“读《史记》”系列，首印都是20万册，按10％给版税，两者之间的稿费差距之大显而易 见。
比王立群还不知名的哈尔滨师范大学教授隋丽娟，入主节目后推出《隋丽娟说慈禧》，其销量也有十几万册。该书 编辑对记者表示：“这个数量也是不错的”。
从穷教书匠到名教授，社会地位的提高显而易见。走红后的易中天、于丹、王立群都是社会活动频繁，其接待级别 也水涨船高。王立群最近刚去太原讲了一次课，他透露是“市委副书记亲自主持，市里副处级以上官员悉数参加， 1000多人都在下面听我讲课。”
《百家讲坛》主讲人孔庆东曾说：“倘若《百家讲坛》这样演变下去，简直成了评书或学者讲故事，那我们学者就 没有人来了。”这句话前一半是对的，后一半是错的，因为面对利益的诱惑,babyliss pro curl，不是每个学者都能抵制住诱惑。
李浩认为，所谓学术明星的流行，给了一些学者不少误导，觉得上《百家讲坛》才是学者的风光，能名利双收，特 别对中青年教师以及地方高校的教师影响颇大。“不少年轻学者把上讲坛作为终南捷径，以为做学者也可以像当明 星一样一夜成名，大红大紫，这就极大地误导了青年学生。”
身为西北大学文学院的院长，李浩对很多地方大学热捧《百家讲坛》的风气不以为然。“有些院校认为，自己学校 的老师上《百家讲坛》，等于是给他们学校争荣誉，也等于给他们学校打广告，就鼓励自己的教师去争取。”他认 为，《百家讲坛》已经变成了个人与团体的名利场，这使本来就浮躁的学风更加盛行。

一改就死，不改也是死？
2008年的一次制片人峰会上，中国传媒大学文学院院长苗棣对《百家讲坛》制片人万卫说：“你们《百家讲坛 》的形式就不能换一换,总是那么一个破桌子……” 作为《百家讲坛》的坛主，万卫给出的答案是：“不能变”。
在本刊与新浪论坛联合发起的网络调查中，面对“《百家讲坛》目前刻板的讲堂形式需不需要变革”的问题，30 59位网民认为“迫切需要，否则观众流失更严重”，占到了被调查人数的52.25%。还有高达41 .77% 的人表示，《百家讲坛》应尽快变革，适应观众收视要求和趣味变化。
无论精英分子，还是草根，都希望在《百家讲坛》上实现对话，意图让持不同意见者占据一样强势的平台。魏明伦 就直斥《百家讲坛》垄断了无法对答的话语霸权，“《百家讲坛》可否另设一席，请海内外持不同学术观点的俊杰 ，与易中天‘教父’、于丹‘圣母’对话《三国》，答辩《论语》？”
对于百家讲坛的模式，易中天觉得无法改革，他斩钉截铁地说，互动是不可能的，场场自发的提问，根本不可能， 只有找托，找托还不如不做。“这是不懂行的意见，因为不可操作。任何意见在我看来，我第一考虑就是可操作不 可操作。不可操作的听都不听，你再正确我也不听。因为你不可操作，有什么用？”
由于缺乏对话的渠道，外部的草根力量开始以一种令人惊异的形式，向《百家讲坛》发起冲击，网友“大汉之风” 掌掴阎崇年事件是一个极端例子。阎崇年一直拒绝对此事回应，易中天为老友伸出援手：“对阎崇年这个事情，我 希望大家更多一点体谅，不要那么多的舆论，很难做，都很累。”
他不承认存在精英与草根的对立，他表示：“观众寻求对话的想法，我们是理解的。但是要有可操作性，你想想全 国多少观众，每个观众都要对话一次，你死定了，活不活了，不能这样要求的。”
掌掴事件之后，网友韩江雪又以一种相对柔和的形式，与《百家讲坛》形成了一种对峙状态。他以山寨版《百家讲 坛》主讲人的身份，拍了一段6小时的视频，专讲岳飞的《从靖康耻到风波亭》，上传到播客几天， 3天内的点击率就超过3万，被人称作“民间易中天”。
虽然韩江雪对《百家讲坛》一直持向往与尊重的姿态，但客观上，这个山寨版《百家讲坛》无疑是对《百家讲坛》 僵化体制的一个反驳。此前，《百家讲坛》对主讲人的身份做了一些限制，比如必须是副主任、副教授之类的级别 ，这就将包括寒江雪在内的很多人，都排除在门槛之外。
易中天对这个“民间易中天”出言谨慎，他不愿评论韩是否有资格进《百家讲坛》，只是表示：“有人愿意做成这 样的东西在网络上播，我觉得很好，但他的节目好不好，我不发表任何评论。”
对于《百家讲坛》走入衰落的话题，制片方、主讲人看法也尽相同。在央视的官方网页，百家讲坛以辟谣的形式， 称纪连海所说的“《百家讲坛》的收视率从来没有超过0．1%”之说，是媒体杜撰，今年第二季度《百家讲坛》 的综合收视率和观众满意度都位居科教频道的第一位。
易中天不想对《百家讲坛》的未来做预测，也不喜欢说电视栏目有个寿命。“我不太喜欢那些人讲规律之类的话， 我不太喜欢听这种话。那是先验的，不是经验的。不是有人讲，楼价跌一分我就道歉，只好道歉。你少说这种预言 好不好？”
“小于丹”蒙曼则坦率的表示，《百家讲坛》的衰落是符合规律的。“这是符合一个电视节目生命规律的，从一个 新生事物到大家司空见惯。这不是没落，是回归正常，当年的狂热现象只是一时的，是不正常的。”
推出阎崇年、于丹等人图书的中华书局副总编顾青，则从国学热的角度分析了图书市场上《百家讲坛》系列的集体 衰退。他说，“作为一个栏目，《百家讲坛》讲了很多年，到了阎崇年、易中天、于丹，在国学热的背景下大火。 但国学热也是有起有落，如果很长时间的书在长销前列，本身都不正常了。大众图书市场总是一波波的，大众的阅 读趋向会有变化，观众的口味也会发生变化。”
李浩说，虽然《百家讲坛》一直在想推新人、新选题、新思路，但从传播学的原理来看，大众的兴奋期已过，不会 再亢奋了，更不会再如痴如醉了。“任何事物都有自己的起承转合，《百家讲坛》的黄金期过去了。现在无论谁出 来，也不可能挽狂澜于既倒了。”他甚至表示，《百家讲坛》再要变脸也为时已晚。“凤凰卫视、北京电视台、山 东电视台的相关节目已弥补了《百家讲坛》的不足，要再改，就成了地方台的跟屁虫。”
“《百家讲坛》已进入了衰退时期，将成为一段历史。”他说。others：


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