christian louboutin flats bargain 中国现代诗离真正

[gjtckq004]

　　他们自身所存在的内部矛盾就决定了他们走不了多远，因此，大多数就像过眼云烟转瞬即逝。用本人的一句话 解释就是，判定其到底是不是真先锋标准很简单，真先锋就像“先锋官”,karen millen knitwear，有能力站在为中国诗歌负责的这个高度上，而伪先锋只为自己出不出名负责，过把瘾就死。
　　我们不妨看看所谓中国“汉诗榜”推出的优秀作品：
　　《我一生都会和一个问号打架》
　　中 岛
　　我一生都会和一个问号打架,/像兄弟和无情的敌人,/我不知道什么时间会得病,/我不知道什么时候会死去,/从来就没有答案告诉我,/我是什么人./你为什么不努力却可以得到小轿车和小洋房,/我拼命的生存却天天睡不安吃不好,/而你却灯红酒绿鲍鱼龙虾,/为什么为什么你可以拥有无数的金钱和女人,/却还在贪得无厌,/为什么你欺骗了别人,/他们却还把你当成救世主,/为什么你逼良为娼,却一副道貌岸然的样子,/为什么你可以控制我们而我们却要感谢！/为什么你可以垄断我们还要高呼万岁！
　　为什么鬼是看不见的,/但所有的人都怕,/为什么没有动物鬼而都是人鬼,/为什么鬼都是屈死的鬼,/为什么善良都得不到幸福,/而你却活得如鱼得水/为什么,为什么神是欺软怕硬的,/越是膜拜就愈不幸,/为什么没有杀富济贫的神,/为什么神都是丑陋的神/,为什么丑陋的神依然香火不断,/而上香的人还是贫寒,/为什么,为什么蔬菜都长了一双害人的手,/为什么动物也学会了自杀身亡,/为什么地球都已经百孔千疮却还要友情地承受这群“恶魔”的肆虐./为什么你不反抗,/为什么我要投降?为什么 ?为什么 ?/我一生都会和一个问号打架一直到我死亡!
　　据说中岛这首诗被中国首届”汉诗榜”季度奖第一名,民间诗歌刊物〈诗参考〉首发,官刊首发〈诗歌月刊> ，之后〈诗选刊〉在刊物头条选发。《中国新文学大系.诗歌卷》《中国诗选》《中国汉诗年鉴》等几十家选本收 录。还被著名口语评论家沈奇评为“时代最强音”作品。
　　那么这首诗有那么神吗？
　　首先从语言来说，除了标题有几分诗意外，语言基本上都是东一耙子西一扫帚的口水铺排，没有任何的诗性。 使人不禁想起鲁迅《祝福》里那个祥林嫂，一遍遍地喊着“阿毛”“狼”“门槛”.....
　　其次，从内容来讲，这是一首主题混乱的诗，弄不明白作者是在到底向谁发问，是社会意识形态呢？还是老天 爷呢？或许两个对象都问了，因为其发问方式也是乱七八糟的，宏观里夹杂着微观具体里夹杂着抽象，有些似乎该 是上帝管的事，而有些似乎该属于意识形态范畴。
　　读过这首诗的人都会禁不住产生这样一个疑问，难道诗人真的坠落成了时代低能儿了吗？真的已成为被时代同 情怜悯的对象了吗？若果真如此，我倒想奉劝这首诗的作者最好不要写诗了，还是想办法先解决好生存问题再写吧 。更弄不明白的是如何把其称作“时代最强音”，难道是强者知音？强悍之音？面对这首诗我却只想起诗人邹静之 说过的一句话“跪着的呐喊”。可见这首作品的走红不排除是民间哥们义气投桃报李的功劳。
　　相对于民间流派的急于“旁逸斜出”，近几年靠民间团体资助所推出非流派的各种奖项反倒扮演了“折衷主义 ”者的角色,purchase karen millen dresses online 竞速摩托，既具备主流媒体的中庸也不乏民间流派的新鲜活力，按理说因其不具有民间流派单纯为出名而炒作的功利诉求应 该可以相对客观的展现好诗，但不知道什么原因，评出的作品也是参差不齐，也存在着很大争议性。如第十七届柔 刚诗歌奖评出的获奖作品潘维的《同里时光》，很多人质疑这首诗歌的风格类似于周杰伦的歌词，那么这首诗歌到 底含金量如何呢？
　　同里时光
　　潘维
　　青苔上的时光,karen millen suits，
　　被木窗棂镂空的时光，
　　绣花鞋蹑手蹑脚的时光，
　　莲藕和白鱼的时光，
　　从轿子里下来的，老去的时光。
　　在这种时光里，
　　水是淡的，梳子是亮的，
　　小弄堂，是梅花的琴韵调试过的，
　　安静，可是屋檐和青石板都认识的。
　　玉兰树下有明月清风的体香。
　　这种低眉顺眼的时光，
　　如糕点铺掌柜的节俭，
　　也仿佛在亭台楼阁间曲折迂回。
　　打着的灯笼，
　　当人们走过了长庆、吉利、太平三桥，
　　当桨声让文昌庙风云聚会，
　　是运河在开花结果。
　　白墙上壁虎斑驳的时光，
　　军机处谈恋爱的时光，
　　在这种时光里，
　　睡眠比蚕蛹还多,pigalle christian louboutin 梦想，
　　小家碧玉比进步的辛亥革命，
　　更能革掉岁月的命。
　　1，首先从语言分析这是一首很“水”的诗，如果仅看前两段倒更像一篇怀旧散文，除了具备浅显的散文化修 辞外，在优美的背后少了些诗性的思考。有些句子还是官刊流行的伪叙述语言，如“被木窗棂镂空的 时光”。
　　2，从内容来说最出彩的是尾句，“小家碧玉比进步的辛亥革命，更能革掉岁月的命”。暗喻有时循序渐进的 慢比一曝十寒的快更接近生活的真谛。这类似于易经说的”君子豹变小人革面"。从整首诗的构思来看似乎作者想 达到一个绵里藏针的效果，但可惜的是，这根“针”和那个“绵”关联却不大，因为通篇只说出了个记忆中同里的 朦胧时光，同里现在到底怎么样呢？这个“小家碧玉”慢慢革出的命到底是啥效果呢？不知道！由于缺少个新旧同 里的对比，直接导致仅从文本看起来似乎他无缘无故地怀了半天旧，莫名其妙地来了一句敝帚自珍式感慨，“小家 碧玉比进步的辛亥革命，更能革掉岁月的命呀”，使这根“针”感觉像无缘无故冒出来的，也可以说一只乌鸡没头 没脑地下了一颗凤凰蛋。
　　3，技术上的幼稚与粗糙
　　如果仅从结构上分析，这首诗的结构更像一篇散文，从开篇至结尾只用个无实际意义“的时光”把很多不相干 的事物加以简单化串联，在结构上类似于想到哪写到哪的散文随笔意识流手法，没有实现诗意上的真正递进，如开 篇的“青苔上的时光”与结尾处的“白墙上壁虎斑驳的时光”虽然不在同一段落里，但仍然是并列关 系。
　　很多句子文法不通。如：
　　“这种低眉顺眼的时光，与“也仿佛在亭台楼阁间曲折迂回”。因在前面的“木窗棂”"小弄堂"与“亭台楼 阁”本是同一类事物，都已是“时光”中的组成部分，在同一场景中同类事物的二次比喻造成了逻辑混乱，这句话 翻译一下就是，“这个人仿佛这个人的腿肚子一样”。
　　又如：“睡眠比蚕蛹还多”，这一句有些莫名其妙。“睡眠”与“蚕蛹”词性不对等如何作比？如果是强调量 化之比，“蚕蛹”又不具有对“量”的程度的相对规定性，这个“蚕蛹”也不知是何时何地的“蚕蛹”，如何知道 其是多是少？同时，“睡眠”用在这里体现对时光的“质量”也不准确，我猜测作者真正的用意或许是体现时光中 的“瞌睡”成分，如直接用“瞌睡”反而比睡眠形象多了。
　　“小家碧玉比进步的辛亥革命，更能革掉岁月的命”，这一句也是想当然，也许他心里是明白的但在语言上也 是文法不通，“小家碧玉”与“辛亥革命”词性也不相同，不具有可对比性，“小家碧玉”主要引申义是“小”（ 门小户）和“美”，用来比喻“慢”和“落后”也不具有典型性，也许他真正想表达的是“小家碧玉的慢比辛亥革 命的快更能革掉岁月的命”吧。
　　总体而言这是一首平庸之作，其水准也就是官刊发表水平，至于为什么获大奖令人纳闷，或许评委也具有某种 圈子化倾向吧，争议性大自然也是情理之中了。
　　“ 器”可强诗亦可伤诗
　　诗歌到底与文化、知识、哲学、宗教有啥关系呢？在笔者看来它们都是诗歌的一种“器”，也就是诗人手里的 武器，如果诗人技艺水准高超的话，能把它练到小李飞刀那种刀人合一的境界，它就会成为诗的筋骨会令诗歌更加 强壮，如果技艺低微仅处在生搬硬套互文阶段，那就是一种妥协一种“班门弄斧”。
　　诗歌承传拒绝不了文化，因为文化背后是一个民族的根。如果诗歌中能感觉到氤氲的文化气息但又不见文化， 才是诗歌的高境界,christian louboutin flats sale。如果，非要搞成吊书袋卖弄文化，那文化反而会成为诗歌的累赘，“文气”便转化成了酸腐之气。
　　知识可以使诗歌丰富多彩，在某种程度上讲它是诗歌当代化的一种体现，“核”“转基因”“水弦力”“微波 ”等当代术语早晚会走进诗歌，诗人拒绝了知识更新，也就停滞了诗歌的创新步伐。但诗歌不能知识化，一旦知识 化它就是文不是诗。
　　哲学可以使诗歌深刻，宗教可以令诗歌神秘，但不能哲学化、宗教化，一旦对哲学宗教术语过多移植卖弄，诗 人就沦为哲学家、教主的孙子，失去与之并列存在的尊严。
　　那么如何厘清诗歌与文化、知识、宗教、哲学等的具体关系呢？
　　如果说艾略特比艾青更伟大，我们完全可以说前者比后者读的书更多认识更深刻，如果说李白比韩愈更伟大， 我们也完全可以说，“诗有别才，非关书也”。如何理解这一悖论？可见，离开一个“度”字去判定“器”与诗的 关联很容易搞成简单的二元对立，还是本着“适度为美”的原则才能更客观，何为“适度”？即诗大于“器”，“ 器”可强诗，“器”大于诗，“器”必伤诗！
　　《前　　世》
　　陈先发
　　要逃，就干脆逃到蝴蝶的体内去
　　不必再咬着牙，打翻父母的阴谋和药汁
　　不必等到血都吐尽了。
　　要为敌，就干脆与整个人类为敌。
　　他哗地一下脱掉了蘸墨的青袍
　　脱掉了一层皮
　　脱掉了内心朝飞暮倦的长亭短亭。
　　脱掉了云和水
　　这情节确实令人震悚：他如此轻易地
　　又脱掉了自已的骨头！
　　我无限誊恋的最后一幕是：他们纵身一跃
　　在枝头等了亿年的蝴蝶浑身一颤
　　暗叫道：来了！
　　这一夜明月低于屋檐
　　碧溪潮生两岸
　　古人作诗多是用“典”高手，但并未因用了“典”而影响诗的性情与鲜活，如李白的《蜀道难》，苏轼的《赤 壁怀古》等。先发这首诗也用了“典”-----古老的爱情故事“梁祝”，但先发并未去酸溜溜地卖弄辞藻，反倒动用了鲜活的口语如“要为敌，就干脆与整个人 类为敌”，“不必再咬着牙，打翻父母的阴谋和药汁”，“梁祝”这个“典”只成为了作者言志的一个淡淡的由头 罢了，可见文化并未成为这首诗的累赘，相反倒像是作者抒怀的一杯壮行酒。
　　再看看默温的这首《大车》
　　��《大车》
　　��
　　默温
　　��夏天的一个早晨
　　��音乐在海湾窗户下面
　　��在纽约大街
　　��飞起来
　　��
　　��一个人在那下面呼喊
　　��一个外国人
　　��一只手放在一匹并不
　　��比他高的马的鼻子上
　　��
　　��他身后的一辆大车
　　��木轮紧附在车围上
　　��在街车轨道旁边
　　��面对着上游而等待
　　��
　　��大车上一座摇晃的塔楼
　　��大得就像一间厨房
　　��有一个带尖的圆顶
　　��悬挂在边缘上面
　　��
　　��黄色方格板在四周
　　��里面有一把又一把
　　��红色的椅子
　　��围绕着音乐
　　��
　　��对于大车马匹小了
　　��对于塔楼大车小了
　　��对于椅子塔楼小了
　　��对于我们椅子小了
　　��
　　��对于塔楼圆圈大了
　　��对于街道塔楼大了
　　��对于我们街道大了
　　��
　　��然而只要我们还可以
　　��我们就坐在音乐中
　　��没有四处走动
　　��而街车在我们转身之际
　　��
　　��在旁边驶来又经过我们
　　��所有窗户上的面孔
　　��都朝外观望
　　��都认识我们
　　这首诗里作者暗用了哲学里的“矛盾统一体”理论与逻辑推理，但却不见一个哲学、逻辑学术语，只享受到透 彻的思辨带来的魅惑力。
　　水弦力
　　鹰之
　　太阳与灰尘都有着存在和毁灭程序
　　掌握它就可随时取消它的运动
　　比如苞丁解牛三十六计
　　微波炉煎烤食物
　　比如，男人被女人骂成一块礁石
　　一拍就碎成齑粉
　　水弦力学者认为
　　直线波与平面波都不可阻挡
　　这类似于洗衣服
　　衣服不能设置防洗防尘程序
　　只能脏了洗洗了脏
　　地球也是一件旧衣服
　　实在脏极了
　　上帝就打开洗衣机
　　表子里子一块洗
　　只是我不知道它什么时候洗
　　洗了多少次
　　笔者这首诗也引用了知识---“水弦力”理论，但因为作者的化抽象为形象化深奥为简单，那种知识本身的枯燥化、玄奥化已荡然无 存了。
　　可见,karen millen 2011 dresses，天下万物皆可入诗，诗歌可在任何一门艺术中流动，对任何一个与诗歌相关的门类的简单化排斥,christian louboutin booties marketing Lime Striped Full Skirt - Sale - Topshop，都将使诗歌多向度的探索之路受到阻碍，当然物极必反，适度为美。
　　何为汉诗特色？
　　很多名诗人都在标榜自己为汉语写作，但汉语特色究竟是什么呢？恐怕没几个人能真正回答上来，有些诗人虽 然自称汉语先锋诗人实际上还是再以半生不熟的翻译体做摹本仿写，也有些诗人尝试与古文化互文来体现汉语诗歌 特色，反而适得其反抹杀了汉语诗歌的创造性，那么汉语诗歌的个性化如何才能得以体现呢？
　　笔者认为汉语诗歌特色主要集中为两点：其一，形象化。其二，诗言志。
　　为什么说“形象化”是汉语诗歌的特色？难道西方诗歌不也可以形象化吗？
　　当然可以，