真落实真受义
也就是大家能聚到一起，通过走进佛法，修学佛法，最起码得起到消灾免难，有病的失掉健康，最最少得得到 吧？我们连活着别说学佛的，不学佛的人他也神往着幸福，憧憬着健康，，何况我们佛弟子呢？怎么样才能到达这 个后果？你就真正的去落实，真正的把三福六度，十大愿王在生活中起到作用。
不要小瞧这个转念法，转念法是微妙法，转念法是真实的修行，这个念一转就是礼敬诸佛。师父讲得恭敬一切 众生，你就叫礼敬诸佛。当然得明理，不明理你也恭敬不起来，如果我见不除，你想恭敬不太轻易，你总认为自己 对呀!总以为自己修得好，这就麻烦了。转念就是觉醒，转念就是离相，转念就常随佛学，你认为转念就那么简略 ？你转转就知道了。
我们学佛学的是微妙法，毫不是学那些个有为法，你在有为法每天打转转，你得不到真实的好处。所以开经偈 上写得如许明白，无上甚深奥妙法，百千万灾难遭受。我今见闻得受持，愿解如来实在义。那无上甚深微妙法，你 看一看你所学的是微妙法吗？你本人衡量权衡什么叫微妙法？我给你举个例子你就晓得了，说你在佛堂念经，心境 很愉快，突然有人敲门，咣咣敲门影响了你上课，影响力你这种喧扰。如果要着相学佛就生分辨，生出懊恼，正念 念经，念得挺好的时候，挺法乐的时候，忽然有人敲门，你就想这是谁？这么不长眼神，我正上课呢一开门，看看 来的这个人还意识，噢！来啦！我上课呢,
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来这个人确定有烦恼，有的时候跟你诉说，这个事那个事的。由于你刚才诵经时候的心情很好，他这一打扰心 情不好了，接着把烦恼事一说，你心情更乱了，你开始恶感了，这个人她也不长眼神，快点走，走了我好接着上课 ，还在那磨叽没完了，虽然你嘴里没说，你心幻想法的波儿传从前了，她接受到以后就不好受，他也开端痴心妄想 ，她在那想都说她修得好，一进来脑瓜子这么沉呢？怎么越来越好受？是不是她身上有什么仙儿呀？她把这个不好 的波儿传过来了，你一沉思她这个不好的玻儿传过来以后，你接着也不好受，都是她来打扰的，下回再来我说啥也 不给她开门。相互恶性，恶的思维波儿往返传递，最后以互相都影响清净心。最后走了以后阿弥陀佛可走了，我的 接着上课去了，可是你接着上课的时候，心已经不一样了，怎么样了？被打搅了。
说是微妙法要懂了，那就不一样了，说我读经，经是谁说的？佛说的，我们读佛说的这个经典，我们兴奋，那 又进来这个人是谁？进来这个人是活佛，是未来佛，我们读经说的这个话，我们高兴，来个活佛你就有分离，有烦 恼，你想想学啥佛？所以说进来的未来佛，我们以恭敬心把他迎进来，迎请活佛进来，接着以恭敬心拿一个凳子， 让未来佛坐着，我们一想拿这个凳子不是凳子是一朵莲花，让这个未来佛坐在莲花上，阿弥陀佛无量光一照，愿未 来佛早日打消业障，增加大愿力，发菩提心，共同念佛同生极乐。你把这样强烈的正念传给他，他天然而然就受益 ，而且你的心跟读经的心一样没变，因为你对着活佛仍是恭敬心，你诵经的时候也是恭顺心，这个未来佛来的时候 还是恭敬心，你这样法喜充斥，这就叫啥？‘微妙法’。不因为他来个打扰了，而转变我们这个菩提心，你这才叫 修。
所以要想今生成绩，你必需得悉道，什么叫专心不乱？什么叫一门深刻？什么叫一贯专念？你得把这个真实义 弄懂。这个二心不乱，也就是虽然事相上不一样。事相上有好多种，像是此时此刻咱们听法，这是一种事相，有走 路的，有上厕所的，又在这磕头拜佛的，有在这做饭的，有在这梳头的。虽然事相都不一样可是你要懂得了微妙法 ，你如果理解无字经书，那你都在修行中，都是修行。说我们讲法听法一个心，啥心？菩提心。不是咱们现在看到 的这些人，愿一切有缘的有形无形的众生，都能听到讲法，他们都能早日明理，清除业障，共同念佛同生极乐。你 以这样的心听法，这叫菩提心；以这样的心讲法，这叫菩提心；那个人走路的跟你在这听法一样，跟你讲法一样； 走路的时候，愿一切众生都走在处死的大道上,
paul smith mens，所以说走路是菩提心。接着念阿弥陀佛圣号，是以菩提心，以愿力心念的，跟你在这块跟你在寺院里边磕头，诵 经一样没啥，无二无别，因为在寺庙在道场磕头也一样，为啥呀？磕头不是给自己磕呀！因为他是一切众生而磕， 愿把一切众生的邪知邪见都给磕掉，愿一切众生都早日生出正知正见，所以说磕头他是菩提心。
不因为事相不一样心就改变,
red wing worx boots，改变不了，这就是老法师讲的随缘不变，缘不一样心一样。说上厕所跟你在这诵经拜佛一样，愿把一切众生的贪 嗔痴都给他消除掉；愿一切众生早日明心见性。所以说功德无量，做什么事只有能增长德性，只要能消业，这就叫 修行。任何环境皆到场，江山大地皆如来，你这样修，你能力真正的，这叫相续相，把觉悟相续上，把愿力相续上 ，你这样以后的心才能真正的取得清净，以清净心念佛才干住真实慧，
所以我们学佛，学来学去身见不除，我见不除，别人一说就信，还入他见，而且还借取见，所以说根本就没入 佛知见。你所念这个佛，你所看的光碟，是以分别心看的，分别心看你是无奈理解真实义的，所以学佛的基本目标 先刻苦了业，劳其筋骨，苦其心志，以苦为师，绝不能享受，如果有享受的这个设法有贪恋的这个主意，你肯定与 佛相应不了，。所以这个讲什么呀真实的，咱们讲这个不是以口头的，我们回去以后赶快的怎没样？才能把你的无 漏之体这个破绽补上，连忙的回去以后给老头洗脚，赶快给洗畅快的恭敬，把这个恭敬心一起无论丈夫怎么说，你 就只管恭敬，你就一点点有病的去病，自然而然就健康。
我们看一看很多的这个老菩萨也好，小菩萨也好，那看那头发烫的肌理拐弯的，白头发染成黄头发，染成黑头 发。我们想一想佛法本来是回归自然，天然中自然相，你把这个烫弯了，就叫破坏自然。你自身破坏着自然，反过 来念佛，就想得到佛的加持可能吗？甚至有的单眼皮割成双眼皮，那更损坏自然，从娘肚子生下来他就自然中自然 相，就是单眼帘非得拉一条子去，原来这个眼眉长得啥样就啥样，非得剃光了描一个眉，你说说凌晨起来以后还得 现描，晚上还洗掉了，所以说多累你看，我们问一问自己，你把这个头烫黑了，烫弯了，为啥要烫？为啥？是为了 美吗？是为了难看吗？为了啥呀烫头？哎呀白头发磕碜老了显着年青，年轻给谁看？给你丈夫看？给异性看？让异 性多看你多少眼，你就舒畅了？你就感到美啦？让丈夫多择吧你几回你就好啦？如果你头发也不烫也不�，白发苍 苍返老还童更好，他看不上才好呢，早就感情业了啦更好。所以人们不会修，每天为了这个美，为了这个身见，你 看看你是学佛吗天天的。
当然烫头的也不要酡颜我当初告知你个妙法，烫头也无量的功德，方才讲的这个是事相上，咱们这个心法，事 事是好事，当前再去烫头的时候，我们一想一切众生这么法执，这么我执，执著这么重大，一根头发一个众生，满 脑瓜子这么多众生代表一切众生我们烫头这么一想，愿把所有众生的执着都给他烫弯弯了，再也不执着啦，你这样 烫头无穷的功德。再也不执着了，这叫啥？这叫转念做佛事，离相做佛事，你不能为了你的美而去烫这个头，你假 如一烫卷大卷小，那你就造业了，所以必定要会呀！佛法是活活跃泼机动应用，随时随地得让他起作 用。
绝不能上完早完课就没事了，迟早课辅助我们，提示我们一定要生出觉悟心，上完课一定要以觉悟的心去为人 处事，以觉悟心去生涯你这才叫学佛，那上完课就没事啦，接着你还以轮转意，这个错误，那个不对，那个人咋这 样？你身上咋有味呢？那你这个课即是白上。真正的学佛不光是上早晚课。时时是上课。面对白叟要上好孝心这堂 课。面对丈夫上好恭敬心这堂课。面对做什么事的时候上好正知正见这堂课。面对逆境上好坚信因果这堂课。时时 是上课你这样做，你才谈得上出离六道，你才谈得上消灾免难。
可是良多人执著到什么水平？说在寺院倡导这得合和僧团，不能说长短，这得忍着，可是回到家里，我们想想 家里不是和合僧团？不是道场吗？丈夫不是将来佛吗？孩子不是菩萨吗？回到家里就不合和了，一会嫌丈夫谈话不 好听，一会嫌丈夫有味儿，一会嫌丈夫这个，一会嫌丈夫那个，所以说在家里不合和，说是在单位不是道场？在单 位共事不是同修吗？在单位也得做到和合僧团，决不能说引导之错误，决不能瞧不起同修，同事。
在单位忘了，抽时光上寺院合和，在寺院合和呢，一到别处就分歧跟啦，这都叫着相修。到哪里都得合和，我 们走到大山，固然一个人走在大山上，我们给山神皈了依，我们做个合和僧团，咱们不忘却他们，愿他们也能皈依 三宝和我们一起独特念佛，同生极乐。
所以说走到大山，山神护着你；我们走到树林，我们给树神三皈依，佛光照着他们，愿他们消除业障，愿他们 一起和我们共同念佛，同生极乐，树神，我们和树神是合和僧团；你不要以为看不见就没事啦，到哪里无形的众生 也有的是。净空老法师也讲了，佛法是人与人相处的方法，你看你人缘怎么样？如果人缘不咋地，你学错了；人与 鬼神相处的方法，你别天天说这个破天，刮风，这个天咋这么缺德，那你跟老天爷作对，跟这个自然作对，那你最 后受到处分。
所以人与人相处的方式都不懂，还谈什么学佛呀！处处都我对，别人都错你还学啥佛？你越学越抽抽啦，外面 那有错呀？我们自己看一看，处处都在给我们送成佛的资粮,
black air max。你看不到所以一定，要把我讲法这个《佛法让人生更美妙》这本书，上、下册这两本书，一定要多看。你看完了 做一切事不阻碍，你好好看看，懂得这个真实义以后你就知道啦。你不论你是谁，分开普贤行，你就胜利不了，就 这么简单。
所以说我们大家既然有缘聚到一起，我们就应该把佛法一定要学明白，听明确。也就是学佛，你看看自己受益 。是不是真正受益。这个为检修，说疾病减轻了没，身体健康了没，心情高兴了没，家庭和气了没，人缘起来了没 ，你自己认为好，不好使。
就似乎我走到哪里，我自己在这块儿，自圆其说我怎么怎么有修行，我怎么怎么证得了，我看到阿弥陀佛了， 阿弥陀佛派我来教化你们，常常阿弥陀佛来给我讲法。我这么讲你们信吗？这就成魔了说我有修行吗？我没有修行 ，我也正在改变完美自己，只是牢记佛陀的教导，吃苦了业，以戒为师。
你们可以去调查，我走到一切处所这些居士，师父也接触很多你能够去考察，我跟任何居士没搞过对峙，我也 不见过错。师父你看我差在哪？我看哪都好，我看你像菩萨。办法告诉你啦，你自己好好落实，差在哪你自己去懂 得。
说大众是真正的好汉，看一个师父是不是有修行，是不是真修行，那就看一看他身边的居士，如果他身边的居 士都能发菩提心，都能觉悟，讲的都是正知正见，那这个师父不必说也，居士讲得好，修学的好，那肯定是师父也 错不了。如果身边的居士是一帮糊涂蛋，那肯定就没啥修行，那还修啥啦？天天呼呼啦啦跟在师父身边也不清楚， 那修啥呀？
那要拿家庭来测验也是一样，说你修行的怎么样，听你丈夫的呼声，啥时候你丈夫说是你学佛改变啦，这才是 真正的。也就是我们学佛的德行从哪里来？不是从你诵经中来，不是从你磕头中来，而是从什么？落实中来的，改 变中来的。
啥时候那走到哪里，老婆婆走到哪里都说：哎呀学佛好啊！我儿媳妇没学佛时候嫌乎我身上有味儿，嫌乎我脏 ，瞧不起我们，现在学了佛以后就跟亲女儿一样，把我跟亲妈妈一样看待，老婆婆就这一句话，你的德行那头就起 来啦，德行是这样来的，不是说出来的，不是念出来的，是行出来的。
所以说的一仗不如行的一寸，很多人没有认识到积德的这种主要性，你要真正积德了，你就会领会到，虽然面 前吃点亏，眼前吃点苦值得，用眼前暂短的疼痛，换取永久的快活有价值。你如果图希享福，享福消福，暂短的受 罪换来永远的苦楚，换取永恒的循环之苦不适合，你看那些个行贿、行贿、贪污、搂、贪、骗临时把钱骗得手了， 可是损失的德行，换来了有病的身材，最后以过上生不逝世的生活。我们想一想哪个多哪个少，总也不能占一时的 廉价，连晚上睡觉都睡不着。
有很多业障很重的人，我一看阴气很重，往床上一躺眸子子还干、还困、还睡不着，就是靠血汗呢，一问果戒 师父你看我睡不着觉应该怎么办？我说你念佛呀！我也念了咋就不好使呢？我说你咋念的？我就念阿弥陀佛！阿弥 陀佛！阿弥陀佛！这咋还睡不着，阿弥陀佛！阿弥陀佛！这咋还睡不着。我说你念错了，他说那应当咋念？我说每 当你睡不着觉的时候，你想一想失眠的众生是你自己吗？他说不是，肯定有很多睡不着觉的众生。那好请你为那些 所有一切失眠的众生想一想，他们比你还难受，愿一切失眠的众生都躺在莲花上，在阿弥陀佛无量光的照耀下，都 能排除业障，都能恢复健康睡个平稳觉，愿他们都能共同和我们一起皈依三宝，共同念佛同生极乐。
你以这样的心去念这个佛号，做作而然失眠就会好的，所以说许多这样失眠的众生，通过这样增长愿力都恢复 了健康。失眠三十年的运用三天，三十年失眠的症状不知去向，接着以后睡六个小时，睡得可香了。所以说你修错 了，他就很难熬难过益，你如果修对了吹糠见米，当然这也分业障的轻重，如果你业障重，那的盼望用一个阶段， 那不说一用就好，业障比拟轻的那一用就奏效，在说你看看是不是善男子，善女人。
师父抚顺青云寺讲法 五
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