处于相对上风位置之计策

。君御臣、大国御小国之术也。亢龙有悔。
　　第一计 瞒天过海
　　备周则意怠①；常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对②。太阳，太阴③。
　　【注释】
　　①备周则意怠：防范非常周到，往往轻易让人斗志松散，减弱战力。
　　②阴在阳之内，不在阳之对：阴阳是我国古代传统哲学和文明思维的基点，其思惟覆盖着大千宇宙、细末尘埃 ，并影响到意识状态的一切范畴。阴阳学说是把宇宙万物作为对立的统一体来对待，表现出朴实的辩证思想。阴、 阳二字早在甲骨文、金文中涌现过，但作为阴气、阳气的阴阳学说，最早是由道家始祖楚国人老子所提倡，并非《 易经》提出。此计中所讲的阴指机密、隐藏；阳，指公开、暴露。阴在阳之内，不在阳之对，在兵法上是说秘计往 往隐藏于公开的事物里，而不在公开事物的对立面上。
　　③太阳，太阴：太，极，极大。此句指异常公然的事物里往往储藏着无比秘密的计谋。
　　【按语】
　　阴谋作为，不能于背时秘处行之。夜半行窃，僻巷杀人，愚俗之行，非谋士之所为也。如：开皇九年，大举伐 陈。先是弼请缘江防人，每交代之际，必集历阳，大列旗号，营幕蔽野。陈人以为大兵至，悉发国中士马，既而知 防人交代。其众复散，后以为常，不复设备，及若弼以大军济江，陈人弗之觉也。因袭南徐州，拔之 。
　　共敌不如分敌①，敌阳不如敌阴②。
　　【注释】
　　①共敌不如分敌：共，集中的。分，分散，使分散。句意：攻打集中的敌人，不如设法分散它而 后再打。
　　②敌阳不如敌阴：敌，动词，攻打。句意为 先打击气势兴旺的敌人，不如后打击气概茂盛的敌人。
　　【按语】
　　治兵如治水：锐者避其锋，如导疏；弱者塞其虚，如筑堰。故当齐救赵 时，孙子谓田忌曰：“夫解混乱纠纷者不控拳，救斗者，不搏击，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳 。”
　　【解析】
　　对敌作战，好比治水：敌人势头强大， 就要躲过冲击,supra black，如用劝导之法分流。对弱小的敌人，就抓住机会歼灭它，就象筑堤围堰，不让水流走。所以当齐救赵时，孙子对 田忌说：“想理顺乱丝和结绳，只能用手指缓缓去解开，不能握紧拳头去捶打；排遣格斗纠纷，只能动口劝告，不 能着手加入。对敌人，应就事论事，攻其关键，使敌方受到挫折，受到牵制，围困可以自解。”
　　第三计 借刀杀人
　　敌已明，友未定①，引友杀敌，不自出力，以《损》②推演。
　　【解释】
　　①友未定：“友”指军事上的盟者，也即除敌、我两方之外的第三者中，能够一时结盟而借力的人、团体或国 度。友不决，就是说盟友对主战的双方，尚持彷徨、张望的立场，其主张不明不定的情况。
　　②《损》：出自《易经·损》卦：“损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。”孚，信誉。元，大。贞，正 。意即，取抑省之道去行事，只有有诚心，就会有大的吉祥，没有错失，合于正道，这样行事就可所有如意。又有 《象》损卦：“损：损下益上，其道上行。”意指“损”与“益”的转化关系，借用盟友的力气去打击敌人，势必 要使盟友受到损失，但盟友的损失正可以换得自己的利益。
　　【按语】
　　敌象已露，而另一权势更张，将有所为，便应借此力以毁敌人。如：郑桓公将欲袭郐，先向郐之英雄、良臣、 辨智、果敢之士，尽书姓名，择郐之良田赂之，为官爵之名而书之，由于设坛场郭门之处而埋之，衅之以鸡缎，若 盟状。郐君认为内难也，而尽杀其良臣。桓公袭郐，遂取之。诸葛亮之和吴拒魏，及关羽围樊、裹，曹欲徙都，懿 及蒋济说曹曰：“刘备、孙权外亲内疏，关羽得志，权心不愿也。可遣人蹑其后，许割江南以封权，则樊围自释。 ”曹从之，羽遂见擒。
　　第四计 一张一弛
　　困敌之势①，不以战；损刚益柔②
　　【注释】
　　①困敌之势：迫使敌入处于围顿的境地。
　　②损刚益柔：语出《易经.损》。“刚”、“柔”是两个相对的事物景象，在一定的条件下相对的两方有可相 互转化。“损”，卦名。本卦为异卦相叠（兑下艮上）。上卦为艮，艮为山，下卦为兑，兑为泽。上山下泽，意为 大泽浸蚀山根之象，也就说有水浸润着山，抑损着山，故卦名叫损”。“损刚益柔”是根据此卦象讲述“刚柔相推 ，而主变化”的广泛道理和法令。 此计正是根据“损”卦的道理，以“刚”喻敌，以“柔”喻已，意谓困敌可用踊跃防备，逐步消费敌人的有生气力 ，使之由强变弱，而我顺水推舟又可使自己变被动为主动，不一定要用直接进攻的方法，同样可以制 胜。
　　【按语】
　　此即致敌之法也。兵书云：“凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。” 兵书论敌，此为论势，则其旨非择地以待敌；面在以简驭繁，以不变应变，以小变应大变，以不动应动以小动应大 动，以枢应环也。如：管仲寓军令于内政，实而备之；孙膑于马陵道伏击庞涓；李牧守雁门，久而不战，而实备之 ，战而大破匈奴。
　　第五计 趁火打劫
　　敌之害大①，就势取利，刚决柔也②。
　　【注释】
　　①敌之害大：害，指敌人所遭碰到的艰苦，危厄的处境。
　　②刚决柔也：语出《易经．央》卦。 央，卦名。本卦为异卦相叠（乾下兑上）。上卦为兑，兑为泽；下卦为乾，乾为天。兑上乾下，意为有洪水涨上天 之象。《央央》的《彖》辞说：“央，决也。刚决柔也。”决，冲决、冲开、去掉的意思。因乾卦为六十四卦的第 一卦，乾为天，是大吉大利,vbelts，吉利的贞卜，所以此卦的转义是争先恐后，刚健不屈。所谓刚决柔，就是下乾这个阳刚之卦，在冲决上兑这个阴 柔的卦。此计是以“刚”喻己，以“柔”喻敌，言乘敌之危，就势而取胜的意思。
　　【按语】
　　敌害在内，则劫其地；敌害在外，则劫其民；内外交害，败劫其国。如：越王乘吴国内蟹稻不遗种而谋攻之， 后卒乘吴北会诸侯于黄池之际，国内充实，因此捣之，大获全胜。
　　第六计 围魏救赵
　　敌志乱萃①，不虞②，坤下兑上 ③之象，利其不自主而取之。
　　【注释】
　　①敌志乱萃：征引《易经．萃》卦中《象》辞：“乃乱乃萃，其志乱也”之意。萃，悴，即憔悴。是说敌人情 志混乱而且憔悴。
　　②不虞：未意科，未预感。
　　③坤下兑上：萃卦为异卦相叠（坤下兑上）。上卦为兑，兑为泽；下并为坤，坤为地。有泽水淹及大地，洪水 横流之象。
　　此计是运用“坤下兑上”之卦象的象理，喻“敌志乱萃”而造成了错失丛杂、危机四伏的处境，我则要抓住敌 人这不能自控的凌乱之势，灵活机动地运用时东时西，似打似离，不攻而示它以攻，欲攻而又示之以不攻等战术， 进一步造成敌人的错觉，出其不意地一举夺胜。
　　【按语】
　　西汉，七国反,mbt chapa，周亚夫坚壁不战。吴兵奔壁之东南陬，亚夫便备西北；已而吴王精兵果攻西北，遂不得入。此敌志不乱，能自去 也。汉末，朱隽围黄巾于宛，张围结垒，起土山以临城内，鸣鼓攻其西南，黄巾悉众赴之，隽自将精兵五千，掩其 东北，遂乘虚而人。此敌志乱萃，不虞也。然则声东击西之策，须视敌志乱否为定。乱，则胜；不乱，将自取败亡 ，险策也。
　　第二套 敌战计
　　处于平分秋色态势之计策。或跃于渊。
　　第七计 无中生有
　　诳也，非诳也，实其所诳也①。少阴、太阴、太阳②。
　　【注释】
　　①诳也，非诳也，实其所诳也：诳，讹诈、诳骗。实，切实，实在，此处作意动词。句意为：运用假象诈骗对 方，但并非一假到底，而是让对方把上当的假象当成 真象。
　　②少阴，太阴，太阳：此“阴”指假象，“阳”指真象。 句意为：用大大小小的假象去保护真象。
　　【按语】
　　无而示有，诳也。诳不可久而易觉，故无不可以终无。无中生有，则由诳而真，由虚而实矣，无不可以败敌， 生有则败敌矣，如：令狐潮围雍丘，张巡缚嵩为人千余，披黑夜，夜缒城下；潮兵争射之，得箭数十万。其后复夜 缒人，潮兵笑，不装备，乃以死士五百砍潮营，焚垒幕，追奔十余里。
　　第八计 暗渡陈仓
　　示之以动①，利其静而有主，“益动而巽②”。
　　【注释】
　　①示之以动：示，给人看。动，此指军事上的正面佯攻、佯动等迷惑敌方的军事行动。
　　②益动而巽：语出《易经．益》卦。益，卦名。此卦为异卦相叠（震下巽上）。上卦为巽，巽为风；下卦为震 ，震为雷。意即风雷激荡，其势愈增，故卦名为益。与损卦之义，相互对峙，形成一个同一的组纷。《益卦》的《 彖》辞说：“益动而巽，日进无疆。”这是说益卦下震为雷为动，上巽为风为顺，那么，动而公道，是生成地长， 利益无限。
　　此计是应用敌人被我“示之以动”的困惑手腕所蒙蔽，而我即乘虚而入，以达军事上的出奇制胜 。
　　【按语】
　　奇出于正，无正不能出奇。不明修栈道，则不能暗渡陈仓。昔邓艾屯白水之北；姜维遥廖化屯白水之南，而结 营焉。艾谓诸将日：“维令卒还，吾军少，法当来渡，而不作桥，此维使化持我．令不得还。必自东剿袭洮城矣。 ”艾即夜潜军，径到洮城。维果来渡。而艾先至，据城，得以不破。此则是姜维不善用暗渡陈仓之计；而邓艾察知 其暗渡陈仓之谋也。
　　第九计 隔岸观火
　　阳乖序乱①，明以待逆②。暴戾恣睢③，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动④。
　　【注释】
　　①阳乖序乱：阳，指公开的。乖，违反，不和谐。此指敌方内部矛盾激化，以至公开地表现出多方面秩序混乱 、倾轧。
　　②阴以待逆：阴，暗下的。逆，叛逆。此指暗中静观敌变，坐待敌方更进一步的局势恶化。
　　③暴戾恣睢：戾，凶狠，激烈。睢，任意胡为。
　　④顺以动豫，豫顺以动：语出《易经．豫》卦。豫，卦名。本卦为异卦相叠（坤下震上）。本卦的下卦为坤为 地，上卦为震为雷。是雷生于地，雷从地底而出，突破地面，在空中自由飞腾。《豫卦》的《彖》辞说“豫，刚应 而志行，顺以动。”意即豫卦的意思是顺时而动，正因为豫卦之意是顺时而动，所以天地就能随和其意，做事就顺 当做作。
　　此计正是运用本卦顺时以动的哲理，说坐观敌人的内部恶变，我不急于采取攻逼手段，顺其变，“坐山观虎斗 ”，最后让敌人自残自残，时机—到而我即坐收其利，一举胜利。
　　【按语】
　　乖气浮张，逼则受击，退则远之，则乱自起。昔袁尚、袁熙奔辽东，众尚有数千骑。初，辽东太守公孙康，恃 远不服。及曹操破乌丸，或说曹遂征之，尚兄弟可擒也。操曰：“吾方使斩送尚、熙首来，不烦兵矣。”玄月，操 引兵自柳城还，康即斩尚、熙，传其首。诸将问其故，操日：“彼素畏尚等，吾急之，则并力；缓之，则相图，其 势然也。”或谓：此兵书火攻之道也，按兵书《火攻篇》前段言火攻之法，后段言慎动之理，与隔岸观火之意，亦 相吻合。
　　第十计 口蜜腹剑
　　信而安之①，阴以图之②，备而后动， 勿使有变。刚中柔外也③。
　　【注释】
　　①信而安之：信，使信。安，使安，安然，此指不生 怀疑。
　　②阴以图之：阴，暗地里。
　　③刚中柔外：名义和婉，本质强硬尖锐。
　　【按语】
　　兵书云：“辞卑而益备者，进也；……无约而请和者，谋也。”故凡敌人之巧言令色，皆杀机之外露也。宋曹 玮知渭州，号召明肃，西夏人惮之。一日玮方对客奕棋，会有叛夸数千，亡奔夏境。堠骑（骑马的侦宿员）报至， 诸将相顾失色，公言笑如平时。徐谓骑日．“吾命也，汝勿显言。”西夏人闻之，以为袭己，尽杀之。此临机应变 之用也。若勾践之事夫差．则意使其久而安之矣。
　　第十一计 李代桃僵
　　势必有损，损阴以益阳①。
　　【注释】
　　①损阴以益阳：阴：此指某些轻微的、部分的事物。阳，此指事物带整体意思的、全局性的事物。这是说在军 事谋略上，如果临时要以某种丧失、失败为代价才干终极取胜，指挥者应毫不犹豫，作出某些局部、或暂时的就义 ，去顾全或者争夺全局的、整体性的胜利。这是运用我国古代阴阳学说的阴阳相生相克、相互转化的道理而制订的 军事谋略。
　　【按语】
　　我敌之情，各有长短。战争之事，难得全胜，而胜负之诀，即在是非之相较，乃有以短胜长之秘诀。如以下驷 敌上驷，以上驷敌中驷，以中驷敌下驷之类：则诚兵家独具之诡谋，十分理之可测也。
　　第十二计 顺手牵羊
　　微隙在所必乘①；微利在所必得。少阴，少阳②。
　　【注释】
　　①微隙在所必乘：微隙，渺小的缝隙，指敌方的某些破绽、忽视。
　　②少阴，少阳：少阴，此指敌方小的疏漏，少阳，指我方小的得利。此句意为我方要善于捕获时机，伺隙捣虚 ，变敌方小的疏漏而为我方小的得利。
　　【按语】
　　雄师动处，其隙甚多，乘间取利，不用以胜。胜固可用，败亦可用。
　　第三套 攻战计
　　处于进攻态势之计谋。飞龙在天。
　　第十三计 打草惊蛇
　　疑以叩实①，察而后动； 复者，阴之媒也②。
　　【注释】
　　①疑以叩实：叩，问，查究。意为发明了疑点就应 当考实查究明白。
　　②复者，阴之媒也：复者，反复去做，即重复去叩实而后动。阴，此指某些隐蔽着的、暂时尚不显明或未裸露 的事物、情况。媒，媒介。句意为反复叩实查究，而后采取相应的行动，实际是发现隐藏之敌的主要 手段。
　　【按语】
　　敌力不露，诡计深厚，未可轻进，应遍探其锋。兵书云：“军旁有险阻、潢井、葭苇、山林、翳荟者，必谨复 索之，此伏奸所藏也。”
　　第十四计 借尸还魂
　　有用者，不可借①；不能用者，求借②。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我③。
　　【注释】
　　①有用者，不可借；意为世间很多看上去很有用途的货色，往往不容易去驾驭而为已用。
　　②不能用者，求借：此句意与①句绝对言之。即有些看上去无什用处的东西，往往有时我还可以借助它而为己 施展作用。如同我欲“还魂”还必得借助看似无用的“尸体”的道理。此言兵法，是说兵家要善于抓住一切机会， 甚至是看去无什用处的东西，努力争取主动，强大自己，即时利用而转不利为有利，乃至转败为胜。
　　③匪我求童蒙，童蒙求我：语出《易经．蒙》卦。蒙，卦名。本纷是异卦相叠（下坎上艮）。本卦上卦为艮为 山，下卦为坎为水为险。山下有险，草木丛生，故说“蒙”。这是蒙卦卦象。这里“童蒙”是指成熟无知、求师教 导的儿童。此句意为不是我求助于愚蠢之人，而是愚昧之人有求于我了。
　　【按语】
　　换代之际，纷立亡国之后者，固借尸还境之意也。凡—切寄兵权于人，而代其攻宁者，皆此用也 。
　　第十五计 调虎离山
　　待天以困之①，用人以诱之②，往蹇来连③。
　　【注释】
　　①待天以困之：天，指天然的各种条件或情况。此句意为战场上我方等待自然的条件或情况对敌方不利时，我 再去围困他。
　　②用人以诱之：用人为的假象去引诱他（指敌人），使他向我就范。
　　③往蹇来连：语出《易经．蹇》卦。蹇，卦名。本卦为异卦相叠（艮下坎上）。上卦为坎为水，下卦为艮为山 。山上有水流，山石多险，水流波折，言行道之不容易，这是本卦的卦象。蹇，难题；连，艰巨。这句意为：往来 皆难，行路困难重重。
　　此计运用这个情理，是说战场上若遇强敌，要善用谋，用假象使敌人分开驻地，诱他就我之范，损失他的优势 ，使他处处皆难，举步维艰，由自动变被动，而我则出人意料而致胜。
　　【按语】
　　兵书曰：“下政攻城”。若攻坚，则自取败亡矣。敌既得天时，则不可争其地。且敌有主而势大：有主，则非 利不来趋；势大，则非天人合用，不能胜。汉末，羌率众数千，遮虞诩于队仓崤谷。诩即停军不进，而宣言上书请 兵，须到乃发。羌闻之，乃分抄旁县。翔因其兵散，日夜进道，兼行百余里，令军士各作两灶，日倍增之，羌不敢 逼，遂大破之。兵到乃发者，利诱之也；昼夜兼进者，用天时以困之也；倍增其灶者，惑之以人事也 。
　　第十六计 欲擒故纵
　　逼则反兵；走则减势①。紧随勿迫。累其力量，消其斗志，散而后擒，兵不血刃②。需，有孚， 光③。
　　【注解】
　　①逼则反兵，走则减势：走，跑。强迫敌入太紧，他可能因此拼死反扑，若让他逃跑则可减削他 的气势。
　　②兵不血刃：血刃，血染刀刃。此句意为武器上不 沾血。
　　②需，有孚，光：语出《易经．需卦》。需，卦名。本卦为异卦相叠（乾下坎上）。需的下卦为乾为天，上卦 为坎为水，是降雨期近之象。也象征着一种危险存在着（因为“坎”有险义），必得去打破它，但冲破危险又要善 于期待。“需”，等候。《易经，需》卦卦辞：“需，有享，光享”。孚，诚心。光，通广。句意为：要善于等待 ，要有诚恳（包括耐性），就会有大吉大利。
　　【按语】
　　所谓纵着，非放之也，随之，而稍松之耳。“穷寇勿追”，亦即此意，盖不追者，非不随也，不追之罢了。武 侯之七纵七擒，即纵而随之，故蹑展转推动，至于不毛之地。武侯之七纵，其意在拓地，在借孟获以服诸蛮，非兵 法也。故论战，则擒者不可复纵。
　　第十七计 抛砖引玉
　　类以诱之①，击蒙也②。
　　【注释】
　　①类以诱之：出示某种相似的东西并去诱惑他。
　　②击蒙也：语出《易经．蒙》如。参前“借尸还魂”计注释④。击，撞击，打击。句意为：诱惑敌人，便可打 击这种受我诱惑的愚蒙之人了。
　　【按语】
　　诱敌之法甚多，最妙之法，不在疑似之间，而在类同，以固其惑。以旌旗金鼓诱敌者，疑似也；以老弱粮草诱 敌者，则类同也。如：楚伐绞，军其南门，屈瑕曰：“绞小而轻，轻则寡谋，请勿捍采樵者以诱之。”从之，绞人 获利。明日绞人争出，驱楚役徙于山中。楚人坐守其北门，而伏诸山下，大败之，为城下之盟而还。又如孙膑减灶 而诱杀庞涓。
　　第十八计 擒贼擒王
　　摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也①。
　　【注释】
　　①龙战于野，其道穷也：语出《易经．坤》卦。坤，卦名。本卦是同卦相叠（坤下坤上），为纯阴之卦。引本 卦上六，《象辞》：“龙战于野，其道穷也。”是说即使强龙争斗在原野大地之上，也是走入了窘迫的绝境。比方 战斗中擒贼擒王谋略的威力。
　　【按语】
　　攻胜则利不胜取。取小遗大，卒之利、将之累、帅之害、攻之亏也。舍胜而不摧坚擒王．是纵虎归山也。擒王 之法，不可图辨旌旗，而当察其阵中之首动。昔张巡与尹子奇战，直冲敌营，至子奇麾下，营中大乱，斩贼将五十 余人，杀士卒五千余人。迎欲射子奇而不识，剡蒿为矢，中者喜谓巡矢尽，走白子奇，乃得其状，使霁云射之，中 其左目，多少获之，子奇乃收军退还。
　　第四套 混战计
　　处于不分敌友、军阀混战态势之计策。见龙在田。
　　第十九计 釜底抽薪
　　不敌其力①，而消其势②，兑下乾上之象③。
　　【注释】
　　①不敌其力：敌，动词，攻打。力，最刚强的部位。
　　②而消其势：势，气势—。
　　③兑下乾上之象：《易经》六十四卦中，《履》卦为 “兑下乾上”，上卦为乾为天．下卦为兑为泽。又，兑为阴卦，为柔；乾为阳卦，为刚。兑在下，从循环关系和法 则上说，下必冲上，于是呈现“柔克刚”之象。此计正是 运用此象推理衍之，喻我取此计可胜强敌。
　　【按语】
　　水沸者，力也，火之力也，阳中之阳也，锐不可当；薪者，火之魄也，即力之势也，阴中之阴也，近而无害； 故力不可当而势犹可消。尉缭子曰：“气实则斗，气夺则走。”面夺气之法，则在攻心，昔吴汉为大司马，有寇夜 攻汉营，军中惊扰，汉坚卧不动，军中闻汉不动，有倾乃定。乃选精兵回击，大破之：此即不直当其力而扑消其势 也。宋薛长儒为汉、湖、滑三州通判，驻汉州。州兵数百叛，开营门，谋杀知州、兵马监押，烧营以为乱。有来告 者，知州、监押皆不敢出。长儒挺身徒步，自坏垣入其营中，以福祸语乱卒日：“汝辈皆有父母妻子，何故作此？ 叛者立于左，胁从者立于右！”于是，不与谋者数百人破于右；独胁从者十三人突门而出，散于诸村野，寻捕捉。 时谓非长儒，则一城涂炭矣！此即攻心夺气之用也。或日：敌与敌对，捣强敌之虚以败其将成之功也 。
　　第二十计 混水摸鱼
　　乘其阴乱①，利其弱而无主。随，以向晦入宴息②。
　　【注释】
　　①乘其阴乱：阴，内部。意为乘敌人内部产生混乱。
　　②随，以向晦入宴息：语出《易经．随》卦。随，卦名。本卦为异卦相叠（震下兑上）。本卦上卦为兑为泽； 下卦为震为雷。言雷入泽中，大地寒凝，万物蛰伏，故如象名“随”。随，服从之意。《随卦》的《象》辞说：“ 泽中有雷，随，正人以向晦入宴息。”意为人要随应地利去作息，向晚就当入室休息。
　　此计运用此象理，是说打仗时要得于捉住敌方的可乘之隙，而我借机行事，使乱顺我之意，我便 乱中取利。
　　【按语】
　　动荡之际，数力触犯，弱者依违无主，散蔽而不察，我随而取之。《六韬》日：“三军数惊，士卒不齐，相恐 以敌强，相语以不利，线人相属，妖言不止，众口相惑，不畏法令，不重其将：此弱征也。”是鱼，混战之际，择 此而取之。如：刘备之得荆州，取西川，皆此计也。
　　第二十一计 金蝉脱壳
　　存其形，完其势①；友不疑，敌不动。巽而止蛊②。
　　【正文】
　　①存其形，完其势，保留阵地已有的战役形貌，进一步齐备持续战斗的各种态势。
　　②巽而止蛊：语出《易经．蛊》卦。蛊，卦名。本卦为异卦相叠（巽下艮上）。本卦上卦为艮为山为刚，为阳 卦；巽为风为柔，为阴势。故“蛊”的卦象是“刚上柔下”，意即深谷沉静，盛行于山下，事可顺当。又，艮在上 卦，为静；巽为下卦，为谦虚，故说“谦逊沉寂”，“弘大通泰”是天下大治之象。
　　此计引本卦《彖》辞：“巽而止，蛊。”其意是我暗中谨严地履行主力转移，稳住敌人，我则乘敌不惊奇之际 脱离险境，就可坦然躲过战乱之危。“蛊”，意为顺事。
　　【按语】
　　共友击敌，坐观其势。尚另有一敌，则须去而存势。则金蝉脱壳者，非徒走也，盖为分身之法也。故大军滚动 ．而旌旗金鼓，俨然原阵，使敌不敢动，友不生疑，待己摧他敌而返，而友敌始知，或犹且不如。然则金蝉脱壳者 ，在对敌之际，而抽精锐以袭别阵也。如：诸墓亮卒于军，司马懿追焉，姜维令仪反旗鸣鼓，若向懿者，懿退，于 是仪结营而去。檀道济被围，乃命军士悉甲，身自（白）服乘舆徐出外围，魏惧有伏，不敢逼，乃归 。
　　第二十二计 关门捉贼
　　小敌困之①。剥，不利有攸往②。
　　【注释】
　　①小敌困之：对弱小或者数量较少的敌人，要设法去困围（或者说剿灭）他。
　　②剥，不利有攸往：语出《易经．剥》卦。剥，卦名。本卦异卦相叠（坤下艮上），上卦为艮为山，下卦为坤 为地。意即辽阔无边的大地在淹没山，故外名日“剥”。“剥”，落的意思。卦辞：“剥，不利有彼往”意为：剥 卦说，有所往则不利。
　　此计引此卦辞，是说对小股敌人要即时围困毁灭，而不利于去急追或者远袭。
　　【按语】
　　捉贼而必关门，非恐其逸也，恐其逸而为别人所得也；且逸者不可复追，恐其诱也。贼署，奇兵也，游兵也， 所以劳我者也。吴子曰：“今使一死贼，伏于矿野，千人追之，莫不枭视狼顾。何者？恐其暴起而害己也。是以— 人投命，足惧千夫。”追贼者，贼有脱逃之机，势必死斗；若断其去路，则成擒矣。故小敌必困之，不能，则放之 可也。
　　第二十三计 远交近攻
　　形禁势格①，利从近取，害以远隔②。上火下泽③。
　　【注释】
　　①形禁势格：禁，制止。格，阻碍。句意为受到地势的限度跟妨碍。
　　②利从近取，害以远隔：句意为，先攻取就近的敌人有利，超出近敌先去攻取远隔之敌是有害的 。
　　③上火下泽：语出《易经．睽》卦。睽，卦名。本卦为异卦相叠（兑下离上）。上卦为离为火，下卦为兑为泽 。上离下泽，是水火相克，水火相克则又可相生，循环无穷。又“睽”，乘违，即矛盾。本卦《象》辞：“上火下 泽，睽。”意为上火下泽，两相离违、矛盾。
　　此计运用“上火下泽”互相离违的道理，阐明采用“远交近攻”的不同做法，使敌彼此抵触、离违，而我正好 各个击破。
　　【按语】
　　混战之局，纵横捭阖之中，各自取利。远不可攻，而可以利相结；近者交之，反使变生肘腑。范睢之谋，为地 舆之定则，其理甚明。.孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
　　2.故经之以五事，校之以七计，而索其情。
　　3、一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上批准，可与之死，可与之生，而不畏危也。 天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高低，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲 制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
　　4.故校之以七计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？奖惩 孰明？吾以此知胜负矣。
　　5.将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因 利而制权也。
　　6、兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不必，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而 备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜， 不可先传也。
　　7.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以 此观之，胜负见矣。
　　译文：【始计第一】
　　1.孙子说：战争是一个国家的头等大事，关联到军民的生死，国家的存亡，是不能不稳重严密地察看、分析 、研讨。
　　2.因而，必需通过敌我双方五个方面的剖析，七种情形的比拟，得到详情，来猜测战役输赢的 可能性。
　　3.一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。道，指君主和民众目的雷同，意志统一，可以同生共死，而 不会害怕危险。天，指日夜、阴晴、寒暑、四季更替。地，指地势的高下，行程的远近，地势的险要、平坦与否， 战场的广阔、狭小，是生地仍是死地等地理条件。将，指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，英勇武断， 军纪严明。法，指组织结构，责权划分，职员编制，治理轨制，资源保障，物资调配。对这五个方面，将领都不能 不做深入了解。了解就能胜利，否则就不能胜利。4.所以，要通过对双方各种情况的考核分析，并据此加以比较 ，从而来预测战争胜负。哪一方的君主是有道明君，能得民心？哪一方的将领更有能力？哪一方占领天时地利？哪 一方的法规、法令更能严厉履行？哪一方资源更充分，设备更优良，兵员更宽大？哪一方的士兵练习更有素，更有 战斗力？哪一方的赏罚更公平严明？通过这些比较，我就知道了胜负。
　　5.将领服从我的计谋，任用他必胜，我就留下他；将领不违抗我的计策，任用他必败，我就解雇他。听从了 有利于克敌制胜的计策，还要发明一种势态，作为帮助我方军事行为的外部前提。势，就是依照我方树立优势、控 制战争主动权的须要，依据详细情况采取不同的相应措施。
　　6.用兵作战，就是诡诈。因此，有能力而装做没有才能，实际上要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻 打远处，攻打远处却装做攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方强大就要戒备他，对 方火暴易怒就可以挑逗他怒而失去理智，对方自大而谨慎就使他戒骄戒躁，对方膂力充分就使其操劳，对方内部密 切团结就搬弄是非，要攻打对方没有防御的处所，在对方没有料到的时机动员进攻。这些都是军事家克敌制胜的窍 门，不可先传泄于人也,ferragamo salvatore。
　　7.在未战之前，经由周密的分析、比较、谋划，如果结论是我方占领的有利条件多，有八、九成的胜利掌握 ；或者如果论断是我方盘踞的有利条件少，只有六、七成的胜利把握，则只有前一种情况在实战时才可能取胜。如 果在战前罗唆就不做周密的分析、比较，或分析、比较的结论是我方只有五成以下的胜利掌握，那在实战中就不可 能获胜。仅根据庙算的成果，不用实战，胜负就不言而喻了。
　　原文：【作战第二】
　　1.孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材， 车甲之奉，日费千金，而后十万之师举矣。
　　2.其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而 起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则 不能尽知用兵之利也。
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　　2 《孙子兵法》全文翻译
　　3.善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则庶民 贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈财殚，中原内虚于家，百姓之费，十去其七；公众之费 ，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。
　　4.故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；忌杆一石，当吾二十石。
　　5.故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌旗。车杂而乘之，卒善 而养之，是谓胜敌而益强。
　　6.故兵贵胜，不贵久。故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。
　　译文：【作战第二】
　　1.孙子说：要兴兵作战，需做的物资准备有，轻车千辆，重车千辆，全副武装的士兵十万，并向千里之外运 送粮食。那么前后方的军内外开销，接待使节、策士的费用，用于兵器维修的胶漆等资料用度，颐养战车、甲胄的 支出等，天天要耗费千金。按照这样的尺度准备之后，十万大军才可动身上战场。
　　2.因此，军队作战就请求速胜，如果拖的良久则军队必定疲惫，挫失锐气。一旦攻城，则兵力将耗尽，长期 在外作战还必然导致国家财用不足。假如军队因久战疲乏不堪，锐气受挫，军事实力耗尽，海内物资枯竭，其余诸 侯一定浑水摸鱼。这样，即便老谋深算之士也无良策来抢救危亡了。所以，在实际作战中，只据说将领缺乏高招难 以速胜，却没有见过指挥高明巧于长久作战的。战争空费时日而有利于国家的事，素来不过。所以，不能详尽地了 解用兵的害处，就不能全面地懂得用兵的好处。
　　3.善于用兵的人，不用再次征集兵员，不用屡次运送军粮。武器装备由国内供给，从敌人那里设法篡夺粮食 ，这样军队的粮草就可以充足了。国家之所以因作战而贫苦，是因为军队远征，不得不进行长途运输。长途运输必 然导致百姓贫困。驻军邻近处物价必然飞涨，物价飞涨，必然导致物资枯竭，物财枯竭，赋税和劳役必然加重。在 战场上，军力耗尽，在国内财源枯竭，百姓私人财产损耗十分之七。公家的财产，因为车辆破损，马匹疲惫，盔甲 、弓箭、矛戟、盾牌、牛车的损失，而耗去十分之六。
　　4.所以理智的将军，必定要在敌国解决粮草，从敌国搞到一钟的食粮，就相称于从本国启运时的二十钟，在 当地获得饲料一石，相称于从本国启运时的二十石。
　　5.所以，要使士兵拼死杀敌，就必须怒之，鼓励之。要使士兵敢于牟取敌方的军需物资，就必须以缉获的财 物作奖赏。所以，在车战中，掠夺十辆车以上的，就奖赏最先抢得战车的。而夺得的战车，要即时换上我方的旗帜 ，把抢得的战车编入我方车队。要善待俘虏，使他们有归顺之心。这就是战胜敌人而使自己越发强大 的方法。
　　6.所以，作战最重要、最有利的是速胜，最不宜的是旷日速决。真正理解用兵之道、深知用兵利弊的将帅， 掌握着大众的的生死，主宰着国家的安危。
　　原文：【谋攻第三】
　　1.孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破 卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。
　　2.故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹贲温，具器械，三月而后成； 距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵 而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之 法也。
　　3.故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则战之，敌则能分之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚， 大敌之擒也。
　　4.夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进 ，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任 ，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。
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　　3 《孙子兵法》全文翻译
　　5.故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不 御者胜。此五者，知胜之道也。
　　6.故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而良知，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。
　　译文：【谋攻第三】
　　1.孙子说：战斗的准则是：使敌人举国降服是上策，用武力击破敌国就次一等；使敌人全军降服是上策，击 败敌军就次一等；使敌人全旅降服是上策，击破敌旅就次一等；使敌人全卒降服是上策，击破敌卒就次一等；使敌 人全伍降服是上策，击破敌伍就次一等。所以，百战百胜，算不上是最高超的；不通过交战就征服全部敌人，才是 最高明的。
　　2.所以，上等的军事举动是用谋略挫败敌方的战略用意或战争行动，其次就是用外交战胜敌人，再次是用武 力击败敌军，最下之策是攻打敌人的城池。攻城，是不得已而为之，是没有措施的方法。制作大盾牌和四轮车，筹 备攻城的所有用具，起码得三个月。堆筑攻城的土山，最少又得三个月。如果将领难以拟制烦躁情感，命令士兵象 蚂蚁一样爬墙攻城，只管士兵死伤三分之一，而城池却仍然没有攻下，这就是攻城带来的灾害。所以善用兵者，不 通过打仗就使敌人屈从，不通过攻城就使敌城投降，捣毁敌国不需长期作战，一定要用“全胜”的策略争胜于天下 ，从而既不使国力兵力受挫,gucci men，又取得了全面胜利的好处。这就是谋攻的方式。
　　3.所以，在实际作战中应用的原则是：我十倍于敌，就实施围剿，五倍于敌就实行进攻，两倍于敌就要尽力 克服敌军，不相上下则想法疏散各个击破之。兵力弱于敌人，就防止作战。所以，弱小的一方若逝世拼猛攻，那就 会成为强盛敌人的俘虏。
　　4.将帅，国家之帮助也。辅助之谋周密周详，则国家必然壮大，辅助之谋疏漏失当，则国家必然虚弱。所以 ，国君对军队的迫害有三种：不知道军队不可以前进而下令前进，不知道军队不可以撤退而下令后退，这叫做约束 军队；不知道军队的战守之事、内部事务而同理三军之政，将士们会无所适从；不晓得军队策略战术的权宜变更， 却干涉军队的指挥，将士就会疑虑。军队既莫衷一是，又疑虑重重，诸侯就会趁机兴兵作难。这就是自乱其军，坐 失胜机。
　　5.所以，预见胜利有五个方面：能正确判定仗能打或不能打的，胜；知道根据敌我双方兵力的多少采取对策 者，胜；全国上下，全军高低，志愿一致、和衷共济的，胜；以有充足预备来凑合毫无准备的，胜；主将粗通军事 、精于权变，君主又不加干预的，胜。以上就是预见胜利的办法。
　　6.所以说：了解敌方也了解自己，每一次战斗都不会有危险；不了解对方但了解自己，胜负的机率各半；既 不了解对方又不了解自己，每战必败。
　　原文：【军形第四】
　　1.孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不 能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。
　　2.不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故 能自保而全胜也。
　　3.见胜不过世人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋绝不为多力，见日月不为 明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不 忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。
　　4.是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为输赢之政。
　　5.兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称 生胜。
　　6.故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战，若决积水于千仞之溪者，形也。
　　译文：【军形第四】
　　1.孙子说：以前善于用兵作战的人，老是首先创造自己不可战胜的条件，并等待可以战胜敌人的机会。使自 己不被战胜，其主动权把握在自己手中；敌人是否被战胜，在于敌人是否给咱们以可乘之机。所以，善于作战的人 只可以使自己不被战胜，而不能使敌人一定会被我军战胜。所以说，胜利可以预见，却不能强求。
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　　4 《孙子兵法》全文翻译
　　2.敌人无可乘之机，不能被战胜，且防守以待之；敌人有可乘之机，能够被战胜，则出奇攻而取之。防守是 因为我方兵力不足，进攻是因为兵力超过对方。善于防守的，暗藏自己的兵力如同在深不可测的地下；善于进攻的 部队就象从天而降，敌不迭防。这样，能力保全自己而失掉全胜。
　　3.预感胜利不能超过平凡人的见识，算不上最高明：交战而后取胜，即使天下都称颂，也不算上最高明。正 如举起秋毫称不上力大，能看见日月算不上视力好，闻声雷鸣算不上耳聪。古代所谓善于用兵的人，只是战胜了那 些容易战胜的敌人。所以，真正善于用兵的人，没有智慧过人的名声，没有勇武盖世的军功，而他既能打胜仗又不 出任何闪失，起因在于其策划、办法可能保障，他所战胜的是已经注定失败的敌人。所以擅长打战的人，岂但使本 人始终处于不被战胜的地步，也决不会放过任何可以击败敌人的机遇。
　　4.所以，打胜仗的军队总是在具备了必胜的条件之后才交战，而战胜仗的部队总是先交战，在战争中打算幸 运取胜。善于用兵的人，潜心研究致胜之道，修明政治，保持致胜的法制，所以能主宰胜负。
　　5.兵法：一是度，即估算土地的面积，二是量，即推算物质资源的容量，三是数，即统计兵源的数目，四是 称，即比较双方的军事综合实力，五是胜，即得出胜败的断定。土地面积的大小决定物力、人力资源的容量，资源 的容量决议可投入军队的数量，部队的数目决定双方兵力的强弱，双方兵力的强弱得出胜负的概率。
　　6.获胜的部队对于失败的一方就犹如用“镒”来称“铢”，存在相对上风优势，而失败的军队对获胜的一方 就犹如用“铢”来称“镒”。成功者一方打仗，就象积水从千仞高的山涧冲决而出，势不可挡，这就是军事实力的 表示。
　　原文：【兵势第五】
　　1.孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇恰是也 ；兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。
　　2.凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四 时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝 也。战势不外奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如轮回之无故，孰能穷之哉！
　　3.激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩， 节如发机。
　　4.纷纭纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇 怯，势也；强弱，形也。
　　5.故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。
　　6.故善战者，求之于势，不责于人,故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静， 危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
　　译文：【兵势第五】
　　1.管理大军团就象管理小部队一样有效，是依靠合理的组织、构造、编制；指挥大军团作战就象指挥小部队 作战一样到位，是依附明白、高效的信号指挥体系；全部部队与敌抗衡而不会失败，是依靠准确运用“奇正”的变 化：攻打敌军，如同用石头砸鸡蛋一样容易，要害在于以实击虚。
　　2.大凡作战，都是以正兵作正面交战，而用奇兵去出奇制胜。善于运用奇兵的人，其战法的变化就象天地运 行一样无穷无尽，象江海一样永不枯竭。象日月运行一样，终而复始；与四季更迭一样，去而复来。宫、商、角、 徵、羽不过五音，然而五音的组合变化，永远也听不完；红、黄、蓝、白、黑不过五色，但五种色调的组合变化， 永远看不完；酸、甜、苦、辣、咸不过五味，而五种滋味的组合变化，永远也尝不完。战争中军事实力的运用不过 “奇”、“正”两种，而“奇”、“正”的组合变化，永远无穷无尽。奇正相生、相互转化，就比如圆环缭绕，无 始无终，谁能穷尽呢。