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　　 制作好了的香火龙
　　郴州汝城“香火龙”
　　 舞香火龙是汝城特有的一种民间艺术闹元宵的传统活动，全县23个乡镇309个村都舞香火龙，其中城郊乡、土 桥镇、三星镇一带更为盛行。
　　香火龙的全身用竹子和稻草扎成。分为圆龙和扁龙两种，最常扎的是扁龙。香火龙长的可达八九十米，短的也 可长二三十米，最高的达4米，矮的也在2.5米以上。香火龙龙头昂扬英武，两眼凸起，龙嘴大张，龙舌前伸， 龙须飘曳，龙身结实，龙爪张开，龙尾如火焰腾越。每条龙共插当地特制的“罗汉香”（约0.53米长）4万支 左右，总分量可达1500多公斤。
　　当夜幕降常设，当地村民以土炮三响为号，鼓输管弦乐器、花炮齐鸣，世人手持火把点燃龙身全部香火，整个 龙体在夜幕中火光四射，熠熠生辉，在手提火绣球的小伙子的指引下，由数十个年青人一起将它舞起。全身红光闪 闪的香火龙在村镇的大街冷巷来回穿梭，经过村民家时，每家每户都会点燃烛炬、燃放鞭炮，以示迎接龙的到来， 象征着好运和一年的日子红红火火，风调雨顺。
　　表演香火龙时，有两龙（母龙和子龙）、两狮（母狮和子狮）陪随而舞，一狮在龙前引路，一狮在龙尾追随。 香火龙表演时，数十支三眼铳齐鸣，一百多名青丁壮农夫，身穿旧衣，将1500公斤的龙抬起来，绕祠堂舞动， 然后沿村游走。香火龙的表演程序上有：翻滚、喷水、沉海底、跳跃、吞食、睡眠等动作。“沉海底”和“吞食” 表演技巧上难度较高。引路和尾随的两头狮子，除各自作翻腾跳跃的动作外，还作些引龙和随龙“护 驾”动作。
　　汝城香火龙的祭祀有一套完整的典礼：祭祖、舞龙、接龙、化龙。当舞龙队伍祭祖、舞龙之后，又接龙回到祠 堂，任围观干部争抢龙身上的未焚烧结束的龙香，然后，将火龙烧化，送龙归天。第二天，将龙灰倒入水中，让“ 龙归大海”,prada bags。
　　1995年，汝城县土桥镇因香火龙被湖南省命名为“人民文明艺术之乡”。
　　 株洲茶陵县“客家火龙”
　　 “客家火龙”又称“香火龙”。流传于茶陵县的桃坑、八团、火田、秩堂、高陇等客家人栖身的乡镇。据传，客家 火龙源泉于一个古老的传说：良久以前，有条火龙经由茶陵，凡它喷火烧过的处所，庄稼长得特别旺盛。因而，每 逢春节元宵，客家人都要舞起火龙，驱除邪疫，祷告吉祥。
　　茶陵火龙的制造工艺简略它以竹片当骨架，用稻草捆裹，分辨扎好龙头、龙身、龙尾三节，然后在龙头上用彩 纸扎上龙角、龙须、龙耳、龙舌，用木料制成眼睛，在龙头、龙身、龙尾上安上抓握的竹柄，插上香火。这样，一 条由三人共舞、约2米来长的火龙做便做成了。
　　舞火龙有四个程序：游龙、舞龙、送龙、化龙。
　　夜幕来临，在唢呐、灯笼、火炬的蜂拥下，客家火龙出动，一老者提香篮引路，向沿路人家送上一炷香火，主 人放鞭炮迎接。火龙进入农家游走一圈，为主人驱除瘟疫。
　　至祭祀之地，领头人早已部署好香烛、供品，奖龙身上的香火点燃，鼓乐声中，火龙开端舞动。舞龙有根本的 招式，如龙拜四方、雪花盖顶、团龙献花、黄龙绞柱、龙跳五门等。
　　舞龙之后便是送龙，将火龙送至河边沙滩，举办典礼，叩谢龙神。而后将龙火化，恭送火龙回龙 宫。
　　郴州嘉禾的“文龙”
　　 嘉禾龙灯，又名龙舞，又称“文龙”。除头尾两局部外，旁边分节，节数五节七节九节十一节，均为单数。每节都 用竹篾扎成骨架，贴上彩纸蒙上布，龙口装有龙珠，并用苎麻做成胡须。文龙风大龙、双龙、单龙，大龙体积较大 ，个别九人舞动：双龙体积较小，普通由七人舞动，行廊一带颇风行，全县普遍流行。舞龙规则为龙头进步村，龙 尾先出村，路遇其它龙时，小龙让大龙。龙灯步队中举牌灯者随乐队开道。接着是一个手持龙珠的硬朗后生，后面 才是龙灯。
　　龙舞的表演内容极为丰盛，除一般性的窜村、走四门、耍四周等程序外，有龙摆水、龙穿花、龙灯节、龙穿云 等几十个名堂套数。龙舞的曲牌，河东、河西不一样，都是唢呐曲牌，大体风为窜村、舞龙二类。舞龙中有舞龙、 鱼得水、龙过山、龙摆阵等曲牌，用锣鼓、唢呐、琴，笛子等乐器伴奏，活泼活跃，热闹欢乐。
　　在乡村，龙灯队伍一呈现，便有人放鞭炮接应转府，饶村一周，唢呐慢吹而合，舞龙者及观众打马头哨助兴， 转府完，觅旷地，待观众凑集后，耍龙灯者首先喊：“歇住锣鼓愣住音，文龙来到贵府贺新春。老行师傅齐恕过， 新学弟子耍龙灯。”
　　接着旋舞一圈。“打”出一块空地。然后锣鼓声起，开始舞龙。
　　桃源“板龙灯”
　　每年从农历正月初一至正月十五，桃花源人都要玩龙、舞狮、举行亭子灯会。
　　常德桃源龙灯的品种有老龙、幼龙、鳌龙、草把龙、母龙、长龙、板龙。老龙、幼龙、鳌龙是指其龙头的外形 而言。草把龙全身系用稻草把扎成，多为小孩玩耍。若舞龙手全为女性，则这条龙便是母龙。长龙最为风行的以竹 丝扎身，彩布连接头尾，腹中置灯，下接长木把，用手高举舞动，一直翻滚。舞蹈中间，常将龙头昂于核心，龙身 盘拢栖息少顷，由一人诵有韵赞词，众舞龙手于每句赞词后齐声应喝，称“喝龙”，以祈吉祥。长龙一般十多少个 人玩耍，也可将龙身无穷加长，由数十人乃至数百人独特玩耍。其中桃源县九溪乡板龙灯尤为特殊。
　　桃源县九溪乡板龙灯，又称龙板灯。相传，九溪官坪一罗姓大户为留念一条报仇的谷龙登仙节日，以求谷龙保 佑，每年的正月十五日都要扎一条龙头、龙尾，并用八块或三十六块木板连龙形灯，伴有旗、锣、鼓、伞、珠、灯 、铳出灯，尔后这里风调雨顺，五谷丰收，谷龙始终被传为佳话，玩板龙灯也广为传播。
　　元代末年，为颠覆元人的统治，官坪一带农夫决议以玩龙灯的名义，在正月十五元宵节举事。明灭元后，老百 姓为求风调雨顺，国泰民安，每年正月十五的龙王的祭日和六月三旬日老龙的出生日，请梨园唱丧悼戏与贺寿戏， 同时出玩板龙灯。板龙灯便由此流传至今。1978年板龙灯被作为民间娱乐与体育活动挖掘振兴，集百技为一体 的板龙灯，主要用竹、木、布、纸等材料通过做、扎、雕、刻、剪、画、装裱等技能构成具备综合艺术，气概宏伟 ，声势浩瀚的龙板灯,dolce & gabbana necklace。玩时除有高4米的龙头、龙尾与数百板龙身及千瓷百态的小灯外，还配有八面龙旗，两面土锣，两柄巨鼓，一把 辉煌炯炯色彩斑斓万民伞，一棵宏大明珠，一对彩灯、虾、蚌、鸽，十六杆火铳，十六支唢呐等。
　　板龙灯舞起来极具欣赏性,big pony polo shirts，可玩出福、禄、寿、喜与“游龙戏水”、“滚龙戏珠”、“天鹅孵蛋”、“五谷丰登”等字样与图案，夜间掌灯 舞耍，灯火生辉,shop tods online，壮观多姿。
　　1993年，桃源九溪乡被湖南省命名为板龙灯艺术之乡。
　　衡南东乡“七巧龙”
　　 七巧龙是一种颇具特点的民间艺术表演情势。清末年间在衡南东乡一片崛起，人们在喜庆、祭奠时表演，以此衬托 氛围，传递情感。每条龙是七节，在耍法上有盘花、跃水、腾云、穿门、戏珠、滚腰、下海等七中重要技能，加之 “七”谐“喜”音，表喜庆吉利之意，深受大众欢送，故取名为“七巧龙”。龙长四丈五尺，身围一尺三。一杆珠 同时指挥四条龙起舞，或穿或解，或结或解、或聚或散，各自按一定的程序，必定的节奏，默契配合，组成各种不 同的图案，显示出它短而活、舞而巧、龙多而不乱的独特作风。在耍法上集跳舞、杂技、技击于一龙，溶文、武、 智、趣于一体，存在奇特的艺术漂亮和赫然的民族风格，看来目迷五色，想往返味无限。
　　七巧龙与1983年民间舞蹈普查工作中被发掘出来，并收拾出完全材料，1986年被编入《中公民间舞蹈 集成》。历年来，屡次加入国度、省、市调演，受到专家及观众的一致好评。
　　 江华瑶族人龙
　　 相传明嘉靖七年(1528)，江华瑶民因忍耐不了当地官绅的压迫与盘剥，便推荐17名代表上京告状，终于废 止了“不准瑶民摆桌子吃饭”和“逢年过节要宴请官绅”的两条陋规。17名上京的代表回到故乡后互相拥抱，骑 肩起舞，以示庆贺，此后便逐步构成“人龙”。
　　“人龙”正常由17人组成，形成八节，每两人组成一节，一人站立，另一人跨于其肩，向后仰头搭在后一组 跨者的腿上，并双手扶住其双脚，后一组站破者双手扣住前一组仰卧者的胸部。这样各组前后相互衔接是为“龙身 ”。最前边一组的站立者由另一人紧贴胸前，双腿反夹其腰下部，是为龙头，有时站立者肩上还坐一小孩。最后一 组的骑者身向后仰，悬空摆动，是为龙尾。舞龙时，由龙头当先，作之字形、圆形、弧形的路线走动，速度或快或 慢。每个舞者靠脖、肩、腰、腿的力气互相配合，和谐举动，能够培育坚忍不拔的品德跟群体主义精 力。
　　“人龙”有人柱、宝塔、串牌坊、雄鹰展翅等18套动作。一般于每年春节和10月16日的盘 王节举行。
　　 临湘天狮舞
　　临湘天狮舞散布于岳阳临湘市白羊田镇，辐射到岳阳县、临湘县周边地区。
　　临湘天狮舞历史悠长。据传明代洪武年间，兵部尚书鲁思俊回乡探亲祭祖。于是，临湘白羊田鲁家屋场族人绵 延十里，玩龙舞狮，响起锣鼓鞭炮恭迎尚书返乡。鲁思俊看到家乡狮子舞弄法枯燥，提议对其进行改良。他组织屋 场精明能干的工匠，经一个冬天的重复研试，造出了高尚祥瑞的天狮，并配有独特的乐谱锣鼓点和舞 技步调。
　　临湘天狮以前制作所用资料为稻草、竹篾、皮纸、麻绳，因为制作简陋，大多一年一制，并不耐用。现在制作 比拟讲究：制狮之先，须筛选晶莹宽阔的厅堂作场地，然后请来木匠做成内空型框架头尾两个，并用木棒支撑成高 架状。接着请扎匠师来，在当地精熟天狮技巧的人员指导下，在木制框架长进行各部造型。工匠依据天狮的各个部 位，采取大小不等的水竹篾圈用尼龙绳串穿起来做成天狮的头、腰、身、脚等的雏形。接着是进行装潢：用彩条布 做皮，用麻做毛须，然后制作出狮头、耳、口鼻等各个部位以及狮尾、狮腿、狮足等各种形象来。工匠们最后在狮 子的各个有关部位装上响铃、机械主动开关、牵引线把持等整机，直至装配成一只栩栩如生的狮子形象来。制成的 大狮子净重有50多公斤，小的也有20、30公斤，所以玩“天狮舞”也是一种强身健体的运动。
　　临湘天狮有雌雄狮、子母狮、兄弟狮、姐妹狮之分。其玩法有多种，分独舞、双狮舞、群狮舞。传统的舞狮技 艺主要有：狮出呈祥、双狮捧球、半身翻滚、鹭鸶串联、五竹盘龙、猛虎跳涧、荷花出水、群狮闹海等，状态真切 ，热烈不凡。天狮舞还能奇妙地与地狮、布龙等朴实配合，多种技艺表演融为一体，极具吉祥喜庆气氛。特别是九 狮会舞的局面中，雌雄狮、母子狮、兄弟姐妹狮，一起狂舞，伴以锣鼓乐器声、舞狮人的吆喝声、狮子身上的铃铛 声、场外的欢呼声，融会出一片蔚为壮观的气象。
　　
　　前进在大巷上的巨虾
　　益阳“虾子起拱”
　　益阳灯俗，历史长久。
　　民间的龙灯从农历正月初一起陆续出动，称“闹春”、“闹花灯”、“闹元宵”，直至正月十五日为止，洞庭 湖一带一些地域，农历仲春二仍有龙灯、花鼓涌现。
　　农历正月十五日赛灯、闹元宵，居民多以寓居地区为界，出动龙灯、鱼灯、虾灯、狮子灯、虎灯、枙子灯等， 各具风度。湖区居民则于当晚点燃若干干柴、火把、马灯，于河堤两岸蜿蜒飘游，火光通明，犹如白天。两岸赛灯 ，常有骂灯之俗。
　　在益阳城区，正月十五到达灯会热潮。各路游行队伍，绝对集中，然后向市中央动身。游行队伍以“三眼铳” 和“耍流星”开路。三眼铳为铁制炮筒，内置引线、炸药和黄土，响声巨烈。“流星”分水流星和火流星两种，耍 流星的人手持一根绳子，两头各系一只小钵，内放水、或炭火，双手舞动，用于开路。夜晚火流星舞动，火星飞溅 ，能在拥挤的人流中翻开一条前途。游行队伍接着是敲锣打鼓和各式各样的民间表演名目，如踩高跷、地花鼓，采 莲船、舞龙、耍蚌壳、耍虾子、舞春牛等。队伍所到之处，鼓乐震天，人群集合，通宵达旦。
　　益阳的舞虾有“香火虾”、“对虾”和“大虾起拱”三种形式。其中的“虾子起拱”独具特色。
　　“香火虾”是用竹篾扎成九节骨架，用红绸裱成虾子，虾头凸眼长须，虾身虾尾能屈能伸。虾头虾尾各置一台 灯，下装一尺多长木柄，供舞虾者支持游玩，虾头虾尾可插一把点燃的香，故名“香火虾”。也有用布巾拌油点灯 ，在夜间舞虾时，尤如一只红虾起舞。多为一人舞动。音乐主要是打击乐伴奏，有“慢上紧”、“烂锣”等曲牌， 舞蹈动作是摸拟虾子在水中游弋的形象，有“车花”、“起花”、“雪花”、“盖顶”、“黄龙缠腰”、“枯树盘 根”、“鲤鱼扮籽”、“拜五方”等基础动作。
　　“对虾”是一种讲求动作对称的双虾舞蹈，其音乐、舞蹈动作，以及沿门耍虾风俗与耍“香火虾”类似。主要 表示一对虾子在水中无拘无束，轻歌曼舞，富于变更，彼此戏耍和逗趣的情景，除能表演“香火虾”的动作外，还 有“双龙出水”、“扭丝”、“鲤鱼跳龙门”等。
　　“虾子起拱”为舞巨虾的俗称。巨虾由虾头、虾身、虾尾三部门组成，根据制作的范围，身长为30至50米 。全部巨虾以竹木为架，彩布为衣，虾头长约4米，内为木构造安装，虾须以数根大楠竹绑扎而成，其中一根专长 ，称“主须”，为整根楠竹，可达7、8米；虾身为竹骨布身，长达18米；虾尾亦以竹木为架，扎成虾序幕状。 另有二至三人各持一巨叉，用于指挥动虾、并叉住巨虾的长须。动时，由30余人控制虾头，10余人牵扶虾身， 10余人搀扶虾须，另有数人随虾头前进。表演时，按“三通密鼓，一槌惊锣”的节奏，在领舞者指挥下，众舞虾 人高声齐呼“虾子起拱”，虾头应声上掀，虾须朝天，直指天空。“虾子起拱”有高升之意，预示新的一年国泰民 安，风调雨顺，五谷丰登，六畜旺盛，万事如意。民国时代和20世纪五十年代，市区二堡和三堡地段的巨虾开始 剧烈比赛，以致舞虾越来越大。至五十年代末，因为市区电网密布，市电业局发出禁令，“虾子起拱”才在元宵灯 节中消散。近年来，跟着经济、文化节庆活动的发展，以及市区电网埋入地下，虾子起拱的项目又开 始回生。
　　新化“傩头狮子舞”
　　 娄底市新化县水车镇水车村和古城村的“傩头狮子舞”,suits armani，每年农历正月初一至十五日期间上演；演职职员共有18人，其中首事1人，师公1 人，扮雄狮2人，扮雌狮2 人，幼狮1 人，舞绣球1人，打击乐吹奏手8人，唢呐演奏手2 人。道具主要是3只傩头狮子，1个红绣球（俗称“宝”）。傩头狮子的狮头材质为水桐木，狮面造型为单面饕餮 纹吞口。
　　舞傩头狮子的目标，一是驱邪，二是求子。表演全体16段36合。所谓段，是指一个情节；合，则是指一个 详细细节。各段、合内容如下： 1、朝天三柱香。即拜会家主，共三合；2、钻被，即互从对方身下钻过。共二合；3、舔毛，即自行梳理。共二 合；4、比翅，即互比高下。确认对方性别，共二合；5、捉生（方言，音先xian），即发情。共二合；6、 洗脸，即自行梳理。共二合；7、翻被，即自舔生殖器。共二合；8、打滚，即互相显示本人性别。共二合；9、 配种，即交配。共二合；10、撒娇，即互相舔舐嬉闹。共二合；11、怀孕。共三合；12、滚球，即争取红绣 球以添喜庆气氛。共三合；13、扫屋，舍即奋威驱邪。共二合；14、产子。生下一头小狮子，共三合；15、 叨钱。即由雌狮将一叠点燃的纸钱叨往门外酬报猖兵，共二合；16、辞祖。即停止，告别家主，共 二合。
　　节目从头至尾不一句唱腔或念白，只有演员的“呵荷”声代表狮子的呼啸；伴奏为小八音锣鼓和两支唢呐，曲 牌为《大开门》、《得胜令》。表演全部内容，约需1个小时。
　　这些傩狮的造型只是像狮子却并非狮子，而是红面鼓眼阔口獠牙的饕餮纹吞口。这种吞口，当地俗称“吞口菩 萨”，素日主要吊挂在大门上方镇宅避邪。人类学家孙作云先生于1941年多方考据得出的论断“吞口即饕餮， 饕餮即蚩尤”说。近十年间，北师大民俗学家陈子艾教学、当地学者李新吾以为：傩面和吞口都是南方民族的初祖 蚩尤。[3]
　　新化县上梅镇兼职歌郎袁永生（男，87岁，汉族，职业纸马先生）家藏挽歌本经《根因》，其中第九节为《 唱吞口》，歌词原文有60句，其中唱道：
　　大门门上有吞口，吞口本来有根因……
　　轩辕天子传天下，庶民健康享太平……
　　前有蚩尤来作乱，兴兵捣乱在边庭……
　　行将蚩尤来斩了，号召斩首卦（挂）五（午）门……
　　将头卦在午门外，邪魔鬼怪不敢侵……
　　此乃吞口根因事，内中有错恕愚人。
　　傩头狮子的原型，是不是蚩尤？舞狮与蚩尤祭祀相不相干？这确实是一个很诱人的研讨课题。 [1]蔡世平《长乐镇的“行动艺术”》2005年10月14日《三湘都市报》
　　[2]参见《奇巧的马迹塘“故事”》益阳市大众信息网http://www.yiyangcity.gov.cn/ [3]李新吾《湘中紫鹊界傩头狮子舞探源》原载《2006梅山文化艺术节论文选集》(内部资料)