端午节的传说

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端午节的传说
农历五月初五,是我国传统的端午节,又称端阳、重五、端五节.早在周朝,就有"五月五日,蓄兰而沐"的习俗 .但今天端午节的众多活动都与纪念我国巨大的文学家屈原有关.
战国时期,楚秦争取霸权,诗人屈原很受楚王重视,然而屈原的主意受到上官大夫靳尚为首的保守派的反对,一直 在楚怀王的眼前毁谤屈原,楚怀王匆匆疏远了屈原,有着弘远抱负的屈原倍感痛心,他怀着难以克制的愁闷悲愤, 写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇.公无前229年,秦国攻占了楚国八座城池,接着又派使臣请楚怀王去秦 国议和.屈原看破了秦王的诡计,冒死进宫陈说利弊,楚怀王岂但不听,反而将屈原逐出郢都.楚怀王如期赴会, 一到秦国就被软禁起来,楚怀王懊悔交加,忧郁成疾,三年后客死于秦国.楚顷衰王即位未几,秦王又派兵攻打楚 国,顷衰王仓惶撤退京城,秦兵攻占郢城.屈原在放逐途中,接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后,万念俱灰 ,仰天长叹一声,投入了滚滚洪流的汩罗江.
江上的渔夫和岸上的百姓,听说屈原大夫投江自杀,都纷纷来到江上,奋力打捞屈原的尸体,(此风俗日后演化成 赛龙舟)人们纷纷拿出家中的粽子、鸡蛋投入江中,让鱼吃了就不会去咬屈大夫尸身.还有郎中把雄黄酒倒入江中 ,以便药昏蛟龙水兽,使屈原大夫尸体免遭伤害.过不了多久,水面上浮起了一条昏晕的蛟龙,龙须上还沾著一片 屈大夫的衣襟,人们就把这恶龙拉上岸,抽了筋,而后把龙筋缠在孩子们的手、脖子上,又用雄黄酒抹七窍,有的 还在小孩子额头上写上一个"王"字,使那些毒蛇害虫都不敢来伤害他们.从此,每年五月初mm屈原投江殉难日 ,楚国国民都到江上划龙舟,投粽子,喝雄黄酒,以此来纪念诗人,端午节的风气就这样流传下来.
另一个传说是,唐僖宗年间,黄巢领兵造反,所到之处,mbt shoes discount,杀人百万,血流漂杵.老庶民闻声黄巢来了就纷纭逃难,惟恐避之不迭.这年五月,mbt discount shoes,黄巢的军队攻进河南,兵临邓州城下,黄巢骑马到城外勘探地形,只见一妇人背著累赘,手里抱著个男孩象是在 逃荒,觉得很奇异,就上前讯问.那妇人说,"据说黄巢杀人不眨眼,不日就要攻进邓州.城里的男人都被徵调去 守城,我只好带着孩子逃命去了."黄巢听罢,对这妇人发生了恻隐之心,说,你回去把菖蒲和艾草插在门口,这 样黄巢的军队就不会伤害你们家的人了.妇人听了,将信将疑,不外她仍是回到城里,把这个新闻告知了父老乡亲 .第二天正是五月端阳,黄巢的部队攻进城里,只见家家户户门上都挂了菖蒲艾草.为了遵照对那位妇人的许诺黄 巢只得无可奈何的领兵离去,全城因而得以幸免於难.
为了留念这件事,尔后每到端午节,大家就会在门上插菖蒲、艾草,这项习俗始终流传到今天.
端午节的习俗
在屈原的传说尚未普遍传播前,端午的习俗仍因袭对恶日的禁忌,以保健、避疫为重要准则.
悬艾叶、菖蒲、蒜头:
艾、菖蒲和蒜被称为"端午三友".南北朝时,端午又称为"沐兰节",荆楚一带有采艾的风俗.采艾要在鸡未鸣 以前就动身,筛选最具人形的艾草带回去挂在门上,有的还将艾草扎成虎形,再粘贴艾叶於其上.艾与菖蒲中含有 芬芳油,它们跟蒜一样都有杀菌作用.端午期间,时近夏至,恰是冷气暑气交互转换之时,从饮食到穿衣、举动都 得留神.宝山县有谚语道:"未吃端午粽,寒衣不可送;吃了端午粽,还要冻三冻."古时,人们缺少迷信观点, 误认为疾病皆由鬼邪作崇所至,于是,端午节这天,人们以菖蒲作宝剑,以艾作鞭子,以蒜头作锤子,又称为"三 种兵器",以为能够退蛇、虫、病菌,斩除妖魔.
江南地域,有的习俗是在端午节饮菖蒲酒,则其药用效力就更为直接.通常是在节前,便把菖蒲切碎,伴上雄黄, 浸入酒中,节日便可饮用.
写符念咒:
除了用艾、菖蒲和蒜这"端午三友"驱鬼外,还有一种主要的驱鬼方式,是在室内挂避邪驱鬼的符咒.挂驱鬼符还 有一些严厉的典礼.如有的请求必须在端午日出或正午时书写,书写资料用生朱,砚内、书写人口中必需放上硝石 等.较为通行的符咒有:"五月五日天中节,赤口白舌尽毁灭"之类.上海人从前在端午节吊挂钟馗像于门口,正 是这种辟邪风俗的持续与演变.另外,相似于此的祛鬼禳魔的习俗,还有在儿童额上点雄黄酒.节日一早,妇女们 便将儿童耳上夹艾蒿,头上戴菖蒲,然后用雄黄酒在额上写一个"王"字.据说,这样可使百鬼害怕 ,保命永生.
饮雄黄酒:
中国江南民间端午节有吃"五黄"的食俗."五黄"指黄鳝、黄鱼、黄瓜、咸蛋黄及雄黄酒.神话传说《白蛇传》 中,白娘子饮雄黄酒,现出蛇身的本相.故而,民间便认为蛇蝎蜈蚣等毒虫可由雄黄酒破解,端午佳节饮雄黄酒可 以驱邪解毒,身材健康.
挂荷包和拴五色丝线:
应劭的《风俗通》则记载:"五月五,日以五彩丝系臂,名长命缕,一名续命缕,一命辟兵缯,一名五色缕,一名 朱索,辟兵及鬼,命人不病瘟".
中国古代崇敬五色,以五色为吉利色.因此,节日凌晨,各家大人起床后第一件大事便是在孩子手段、脚腕、脖子 上拴五色线.系线时,禁忌儿童启齿谈话.五色线不可任意折断或抛弃,只能在夏季一场大雨或第一次洗澡时,抛 到河里.据说,戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的损害;扔到河里,prada boots,象征着让河水将瘟疫、疾病冲走,儿童由此可以保健康.
陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种"端五以赤白彩造如囊,以彩线贯之,搐使如花形."以及另一种 "蚌粉铃":"端五日以蚌粉纳帛中,缀之以绵,若数珠.令小儿带之以吸汗也".这些随身携带的袋囊,内容物 多少经变更,从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱,辟虫的雄黄粉,发展成装有香料的香囊,制造也日趋精巧,成为 端午节特有的民间艺品.
赛龙舟:
对于龙舟的竞渡,文字的记录始于公元五百年前梁代吴均的的《续齐谐记》.较后,很多的记载中都可以找到有关 赛龙舟的文字记载.现存中国各地的数千种方志中,共有227种方志有龙舟竞渡的记载.端午划龙舟,龙舟竞渡 的说法,包含有"民众舟齐出发,赶往丞救屈原."及"一呐喊鼓乐吓退蛟龙."
这项运动在端午节前后举办,是一种声势浩瀚的自发的节日文明活动.龙船就是龙形和舟楫.古代帝王出巡江海湖 河乘的船,其首尾作巨龙外形,叫龙船或龙舟.荆州市五月端午竞渡的龙般是在一般木船的首尾,常设扎上龙头、 龙尾,也有特制的专用龙船.《荆楚岁时记》载:"蒲月五日竞渡,俗为屈原投汩罗,曰伤其逝世,故命舟楫以拯 之,舸舟取其轻利谓之下凫,一自以为水军.一自以为水马,州将及士人悉临水观之."宋庄季裕的《鸡肋篇》记 载了江陵赛龙船的盛况:"湖北以五月望日为大端阳,泛舟竞渡,逐村之人,各为一舟."明代袁中道《午日沙市 龙舟》云:"朝阳垂杨柳,倾城出岸边.黄头郎似马,青黛女如仙.龙甲铺江丽,monster beats by dr. dre studio,神装照水鲜.万人齐著眼,看取一舟先."