满足常乐不贪多尽量让本人觉得满意

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　　游完了兴旺山，诸葛亮和儿子住宿在兰州郊区的一个农家小旅店里。
　　为了招待好诸葛亮父子，旅店的老板娘要做的事件真实 未审很多。
　　一边整理着房间，她叫她的儿子带着空瓶和十文钱到邻近的杂货店去买油。男孩打了瓶油，但在回家的途中跌 倒打翻了油瓶，有一半的油流掉了，只剩下半瓶的油。发明少了半瓶油，他回家哭着告知母亲：“哦！我打翻了半 瓶油。我打翻了半瓶油。”他十分不快活,a&f clearance sale。
　　老板娘又叫另一个儿子带着另一个瓶子和十文钱去买油，他也打了瓶油，回家途中跌倒，瓶子也翻了。这次也 是流掉半瓶的油。他捡起瓶子回家，兴奋地告诉母亲：“你看，我救了半瓶油！当油瓶掉了，油开始流出来时，有 可能全体流光。但是我救了半瓶油！”两兄弟在同样情形下回家，交给母亲的，都是只剩半瓶油。一个为失去的半 瓶而呜咽；另一个为剩下的一半而高兴。
　　于是，老板娘又叫另一个儿子带另一个瓶子和十文钱去买油，他同样在回家途中跌倒捡起瓶子，跟第二个孩子 一样，回家后很愉快地对母亲说：“妈，我救了半瓶油。”但这个男孩是个聪慧的孩子,onitsuka tiger by asics，不仅乐观，而且很实际。他心里很明白：“嗯，我虽然挽回半瓶油，可是另一半已经散失了。”所以，他又告诉 母亲：“我要到市场去打一天工，赚回五文钱，填满这个瓶子，薄暮以前我必定能够实现的。”
　　躺在舒服的床上，回忆着老板娘让儿子们买油的情况，诸葛亮深有感想，他告诉儿子：“不盲目达观，乐观、 实际地生活，尽量让自己感到满足，不即是容易满足现状、盲目乐观，你也应该一直地完美自己，只是不妨对得失 成败开朗些。”
　　第九课 知足常乐不贪多找到自己所乐于安享的世界
　　兰州郊区的空气清爽，然而，夜晚黑得恐怖。而且，看着农民日出而做，日落而息，面朝黄土背朝天地繁忙， 诸葛方感到他们切实是苦不堪言。
　　但是，田间却不断传来农夫高兴的歌声。
　　诸葛方觉得不能懂得，便问爸爸：“他们过着这么苦的日子，怎么会有心境歌颂呢？”
　　诸葛亮笑了：“他们可不认为苦，因为他们习惯了这种生活。你让他们到城里去住，他们还不习惯呢。要是晓 得了你一上网就是一天，一动都不愿动，他们还会可怜你呢。”看着儿子仿佛不解的样子，诸葛亮就给他讲了一个 对于乡下老鼠和城市老鼠的故事：
　　城市老鼠和乡下老鼠是好友人。有一天，乡下老鼠写了一封信给城市老鼠，信上这么写着：“城市老鼠兄，有 空请到我家来玩，在这里，可享受乡间的美景和新颖的空气，过着安闲的生活，不知意下如何？”
　　城市老鼠接到信后，高兴得不得了，立即出发前往乡下。到那里后，乡下老鼠拿出良多大麦和小麦，放在城市 老鼠眼前。城市老鼠不认为然地说：“你怎么能够老是过这种贫寒的生活呢？住在这里，除了不缺食物，什么也没 有，如许乏味呀！还是到我家玩吧，我会好好接待你的。”
　　乡下老鼠于是就随着城市老鼠进城去。
　　乡下老鼠看到那么豪华、清洁的房子，无比羡慕。想到自己在乡下从早到晚，都在农田上奔驰，以大麦和小麦 为食物，冬天还停在那严寒的雪地上收集食粮，夏天更是累得满身大汗，和城市老鼠比起来，自己着 实太可怜了。
　　聊了一会儿，他们就爬到餐桌上开端享受甘旨的食物。忽然，“砰”的一声，门开了，有人走了进来。他们吓 了一跳，飞也似的躲进墙角的洞里。
　　乡下老鼠吓得忘了饥饿，想了一会儿，戴起帽子，对城市老鼠说：“乡下安静的生涯，仍是比拟合适我。这里 固然有奢华的屋子跟厚味的食品，但天天都缓和兮兮的，倒不如回乡下吃麦子，来得快乐。”说罢，乡下老鼠就分 开都市回乡下去了。
　　讲完了故事，诸葛亮说明道：“幸福只是一种感到。一个人的处境是苦是乐常是主观的。苦乐全凭自己断定， 这和客观环境并不一定有直接关联，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其器重虚荣的环境，也无伤她的自尊 。拥有万卷图书的穷书生，并不想去和百万富翁交流钻石或股票。满足于田园生活的人也并不爱慕任何学者的声誉 头衔，或高官厚禄。你的喜好就是你的方向，你的兴致就是你的资本，你的性格就是你的运气。各人有各人幻想的 乐园，有自己所乐于安享的世界。”
　　满足常乐不贪多不要为费尽辛苦购置的东西所累
　　这天，诸葛方对诸葛亮说：“爸爸，我终日上班挤公交车太辛劳了，买辆车吧？”
　　诸葛亮的立场很明白：“买车还不如打车。买车会带给你一些便利，也会有许多麻烦的。比方，要验车，要养 护，要擦洗，要加油，要维修，要泊车，要建车库等等。这使我想起了一个老和尚养马的故事，不妨讲给你听听。 ”
　　诸葛亮讲道，从前有座山，山上有个庙，庙里有个老和尚和一个小和尚。小和尚建议师父：“如果买一匹马， 你就不必整天这么操劳奔走了，可以轻松许多。”
　　老和尚如愿以偿买到了马匹，中午正想美美地睡个午觉。
　　突然，小和尚跑了进来，说道：“师父，我们忘了一件事，今晚马儿睡哪儿呀？我们应该给马儿 建个马棚。”
　　老和尚想道，徒儿的倡议很有情理，很及时。
　　于是，老和尚决定，立刻就给马儿建个马棚。
　　马棚终于建好了，老和尚累了一天，正想躺下好好休息一下，小和尚又跑到跟前，说道：“师父，马棚虽然建 好了，但是你整天忙于化缘，而我又要学禅，平时谁来养马呀！我们还少一个养马的。”
　　老和尚想道，徒儿的建议有道理，很及时。
　　于是，老和尚决议，聘任了一个马倌。
　　第二天，老和尚刚睡醒，小和尚跑了进来，说道：“师父，今天我又想起一件事，以前庙里就咱俩，饱一顿饿 一顿的，很好打发。可现在，人变多了，我们应当再请一个厨师呀！”
　　老和尚想了一下，觉得小和尚的提议确实有道理，也很及时。
　　于是，老和尚决定，聘请了一个厨师兼保姆。
　　吃完早饭，老和尚正筹备外出讲经，小和尚跑到跟前，说道：“师父，厨师已经请来了。不外，她说庙里没有 厨房，让我们赶快造一间，她还说，她年迈力衰，又不会清算计帐，让我们再请一个伙计，帮她买买菜，打个下手 。”
　　突然间，老和尚悟出了什么，想道：“以前的日子呀，多简略、多轻松呀……”他对小和尚说：“这匹马只会 让我觉得更累，赶紧卖了它！”
　　讲完了故事，诸葛亮说：“假如你买了车，也可能引起意想不到的懊恼。有时候，我们费尽辛苦购买的东西， 并不能给我们的生活带来轻松和愉快，而是给我们带来更多的累赘。
　　与其为其所累，还不如痛下信心，武断地解脱它呢！”
　　知足常乐不贪多造就富足之心
　　在诸葛亮的竭力反对下，诸葛方的买车打算彻底破产了。对此，他总是耿耿于怀，持续几天都郁 郁不乐。
　　诸葛亮看穿了他的心理，就劝导他说：“对幸福和快乐最广泛的和最具损坏性的偏向之一，就是集中精神于我 们所想要的，而不是我们所拥有的。这对于我们拥有多少好像没有什么不同，我们仅仅不断地裁减我们的欲望名单 ，这就确保了我们的不满足感。你的心理机制说：‘当这项愿望得到满足时，我就会快乐起来。’可是一旦欲望得 到满足后，这种心理作用却不断反复。”
　　诸葛亮举例说，一个朋友在礼拜天结清了新居子的契据。而偏偏在下一次朋友们看到他时，他所念叨的是他的 下一个甚至会更大的房子！不仅他一人如斯。我们中大多数人会做极其雷同的事情。我们想要这个或那个。如果我 们不能得到我们想要的，我们就不停地去想我们所没有的并且我们会坚持一种不满足感。如果我们确切得到我们想 要的，我们仅仅是在新的环境中从新发明同样的想法。因而，只管得到了我们所想要的，我们仍然不高兴。当我们 充斥新的欲望时，是得不到幸福的。
　　诸葛亮指出：“有个可以快乐起来的方式。那就是转变我们思考的重心，从我们所想要的转而想到我们所拥有 的。不是冀望你的爱人是别人，而是试着去想她美好的品德。不是埋怨你的薪水，而是感谢你拥有一 份工作,supra shoes。不是盼望你能去夏威夷度假，而是想到你家四周亦有乐趣，这有多高兴。这种可能性是没有穷尽的 ！”
　　一个富足的个性，在生活中，可以笑看胜负得失，而只认终极输赢。他们坚信天然和自己的潜能足以实现任何 幻想，认为一个成功者四周倒下千万个失败者是不成功的，真正有效的胜利者只在自己的成功中寻求出色，而不把 成功树立在别人的失败上。
　　诸葛亮告诉儿子，为了培育富足之心，可从以下多少个方面尽力：
　　（1）讴歌孤独
　　充裕之心是安静的。个性并不惧怕孤独，反而夸奖它。孤单是个性最美妙的一部门，底本就不存在能不能忍耐 的问题。
　　内心富足的人老是能够给自己留出时光，享受独处的欢喜，收拾旧事、瞻望前途，设想超群绝伦的美好生活。 内心贫乏的人，生性浮躁，爱好喧嚣和热烈，一刻也离不开从他人眼中找寻自己赖以生存的保障，独处将倍感寂寞 ，但自身环境却又窄得令人窒息。
　　内心富足的人，单独蒙受个性润泽、修身养性。他沉思真正的意思，他享受宁静和孤寂，他在检查中看见本身 的不足，他把自己预备得很充足，再投入步调紧凑的生活中去。
　　（2）辅助别人而不求回报
　　因为太饶富，他任意地赞助他人，不求名不求利不求回报,ghd iv dark styler。他知道心坎里献出东西，仍旧会从内心里发生出来。他就像自己的一家能源工厂，出产力很高，永远能供给满意 。
　　（3）不怨天尤人
　　个性富足者对丧失看得很淡。他信任相对整体而言，损失的不过是小小的部分。他们不会不能释怀，不会总是 对自己怨艾和责备，知道谁都有出错的时候，他们敢于否认过错，并饶恕自己和他人，他只是采用举动来挽回损失 。满心喜悦地做着自己才能范畴的事。
　　（4）废弃“多多益善”的想法
　　只有你领有“多多益善”的主意，以为物资生活“越多越好”，你就永远不会满意。
　　每当我们得到什么，或到达了某目的，我们大局部人仅是即时再持续到下一件事。这压抑了我们对生活和我们 很多幸福的观赏。例如，当你买了一辆车之后，下一步的问题就是：“什么时候可能换一辆机能更好的车。”就像 是无论我们做什么——买一套房子或一台电脑，吃顿饭，找个错误，买些衣服，甚至是博得名誉——素来都没有够 。
　　战胜这一暗中为害的趋势的窍门是压服你自己，越多并不越好，问题不在于咱们不什么，而在于占有更多的奢 求。学会知足并不是说你不能、不会或不该想得到比你的财产更多的货色，只是说你的幸福不要依附于它。你可通 过更着眼于当初、而不是太重视你想得到的东西来学会安享现有的所有。当怎么才干使你的生活更好的设法进入你 的脑筋时，微微地提示你本人，即便你得到了你想要的，你也不会觉得更满足，由于“想要更多”的思维模式使你 仍想要得到更多。
　　你可以建起一种新的欣赏你已享有的幸福的思维，以新的目光对待你的生活，就像是第一次看到它。当你建起 这一新的意识，你将会发现，当新的财产或成绩进入你的生活，你的惊喜水平将被进步。幸福的一个极佳权衡标准 就是你所拥有的和你想得到的两者之间的差别。你可以将毕生用在去得到更多的东西，永远在追赶幸福——或者你 也可以仅仅决定有意识地减少所需。后一策略要更轻易、更空虚得多。
　　诸葛方终于甘拜下风地服从了爸爸的看法，放弃了买车的盘算。