磨性就是打磨人的性格和脾气

，打磨人的习气和悟性。磨性的过程就是成就的过程。
　　人一出生，就慢慢的会出现七情六欲，慢慢的就会被七情六欲所牵，被境所转，随波逐流，把人本生所具有的 精气神逐步耗光，脱离不了凡尘，得不到提升。通过磨性，就可以把我们不合道的情志慢慢的改变过来，把我们的 情志调整到一种心态上来------那就是一种定态。一种“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”的境界，把人体场能调整到十分和谐、十分祥和的境界上 来，我们的精气神才不会被七情六欲所无为的消耗，身心才透明，透亮！
　　磨性可以消业。
　　人生由于无明，在有意无意中给众生造成了很多的恶业，在因缘和合的时候，这些众生就会来找我们消业。表 现形式就是种种磨难和烦心事，甚至无缘无故种种大的灾难。只有恶业消完了，我们的心才能清净，修道才能有所 成就。就如我们欠债一样，必须归还，今生还不完，来生也要归还，直到还完为止。即佛家讲的“万般带不去，唯 有业随身”。为啥有的人今生处处顺利顺心，那是因为他的恶业很少，欠债很少；而有的人做事处处碰壁，事事不 顺心，那是恶业太多，欠债很多。还有的人今生会得到许多人无私的帮助和无私的关爱。那也是修来的，那是前生 种的善因善业今生得到回报的结果。解决磨难，烦心事的过程就是一种磨性的过程。只有经历了磨难和魔考，今生 才有成佛的可能性。所谓小磨成小佛，大磨成大佛，不磨不成佛既是这个意思。
　　因此，我们每一个人不要怕磨性，不要怕磨难多，磨难大。磨过来了，我们就身心轻松了，心地就光明了，成 佛就有希望了！让我们敞开胸怀，放开身心，勇敢的接受各种磨性和考验吧！风雨过后，必将是碧空万里，七彩阳 光照耀环宇！
　　什么是“八德、八念”？
　　“八德、八念”的具体内容是
　　“八德”
　　①功高，不专横傲慢；
　　②位显，不以权谋私；
　　③受荣，不得意忘形；
　　④遇挫，不颓唐弱志；
　　⑤临财，不见利忘义；
　　⑥见色，不起淫生邪；
　　⑦待人，讲利他宽宏；
　　⑧营职，比鞠躬尽瘁。
　　“八念”
　　①尊师重道；
　　②礼让和气；
　　③整体意识；
　　④效益效率；
　　⑤爱国守法；
　　⑥遵纪保密；
　　⑦勤俭持家；
　　⑧守信重义。
　　“八德、八念”具体内容简析：
　　“八德”
　　功高，不专横傲慢。
　　所谓的功高，一个是指在事业上功劳大，二是指修行上的功能层次高。专横傲慢是指任意妄为、专断强行、眼 空四海、目中无人、高傲自大、唯我独尊、瞧不起别人。从理上讲，功高与修德关系密切，即德高功就高，德与功 成正比。但这种人功高我慢，他们的行为与道相背，佛家称“傲慢心”对应“修罗道”。傲慢心是“八德”中的第 一大戒。中功人要循道而为，不管你的功劳有多大，功能层次有多高，不要忘记，“山外青山，楼外楼”，大千世 界，高手芸芸，况且说三人行必有我师，任何人都有优点和长处，不要只见自己的长处，不见别人的长处。更不要 用自己的长处来比人家的短处，这样就是固步自封，永远也不会提高和成就。因为你远离了人心，善缘也渐渐远去 。我们修行就是要修清净心，断分别心，立平等心，这样，才能得道多助，使自己得到升华。
　　②、位显，不以权谋私。
　　位显是指你处在显赫的位置上，或者为官或者担任要职。以权谋私，即以职务之便，工作之便，谋求私利。这 种现象在官场上时有发生。你为官，说明了你的水平与能力，也是上下拥戴的结果。我们应当利用这个机缘，率先 垂范，造福于民为是。大家可以想一想，毛泽东、周恩来等老一代国家领导人，为什么能得到全国人民的拥护？原 因之一就是他们廉洁自律，不谋私利并能率先垂范。孔子讲过：“己不正焉能正人”。师父讲：“木心不正，脉理 皆斜”。这句话对我们中功人来讲非常重要。心底无私天地宽。因为我们是在修上士，要舍己利他呀！请大家深思 ，“纵横当有凌云笔，俯仰随人亦可怜”。我们要做人上人，不能有贪心，切记贪心对应饿鬼道，是蛹动下降，这 不是与我们的修行背道而驰吗？我们应道师训，主动克己自制为是。
　　③、受荣，不得意忘形。
　　这句话指的是受到表彰，受到荣誉的时候，不要沾沾自喜于一得之功。也是形容浅薄的人，稍稍得志，就高兴 的控制不住自己。我们说受到荣誉和表彰，本是一件好事，说明你工作能力高，贡献大，本应发扬成绩，再接再励 ，再立新功，更上一层楼。但，得意忘形，是固步自封，固步自封怎能蛹动前进，螺旋上升呢？况且说虚心使人进 步，骄傲使人落后。我们所作的工作，如逆水行舟，不进则退。再进一步说，稍有成绩便得意忘形之人，也是心胸 狭窄的表现，喜怒不形于色，才是成就大事之人。这条是叫我们修行人，时时刻刻保持清醒的头脑，谦虚谨慎，不 骄不燥，努力精进，再立新功。
　　④遇挫，不颓唐弱志。
　　这句话的意思是说，遇到挫折或某种打击，或某种逆境的时候，使自己的精神萎靡不振，志气低落。其实，任 何人的一生，都不是一帆风顺的，所谓有顺必有逆，这是事物发展的客观规律。也就是说都是必然的，应当发生的 。这种顺逆是由于我们自身的调台并输入到我们的生物仪器运行的结果。这就是因果规律的展现。时空点到了它必 然会出现，这是不依人的意志而转移的。老子讲的：“祸福无门，为人自招”就是这个道理。从我们修行的角度看 ，他又是我们修行路上的磨难，九九八十一难，差一难也不行。所以,mike jordan shoes，师父告诉我们“八十一难，难难皆是金”。师父还讲：“磨难必须经过，才能认识自己的本来面目”，亦是如此 。所以，当我们逆境或挫折的时候，一定要明白，任何事物的发生、发展都是顺逆相间的，都不是绝对的，顺为逆 之根，逆为顺之源。这一切都将随着时空点的变化而变化。所以要鼓起自己的勇气，不要被暂时的困难所吓倒，这 才是中功人的品格。最后用师父的一句真言收尾“合道而行，苦恼麻烦自然化去，乐于就在觉悟中，世间广侠皆由 自造，执迷不悟才苦海无边”。
　　⑤、临财，不见利忘义
　　这句话是指见到金钱不要忘掉义气。金钱就是财，我们在社会上生存，谁也离不开财。既无财不能生存，无财 不足以养道。但是，古人云：“君子爱财取之有道”，也就是说该得的钱就得，不该得的钱不得。如果你是凡夫， 尚可理解。因为“人不为己，天诛地灭”，“人为财死，鸟为食亡”可以找出一大堆理由。可我们是修行人，师讲 ：“修下士利己利他，修中士利他利己，修上士舍己利他”。我们是在修上士，必须知舍才是。况且“大失大得， 小失小得，不失不得”，得与失是个平衡数，何必为此而忘了义气去同别人争一得之利呢？要记住“万法皆空”是 宇宙万事万物的真相，“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电”。我们要知舍，舍小我得大我，舍大我得无我，无 我方为永恒我”。师父还要求我们“要在人前站就要舍去他人能得到的东西，能舍去别人舍不得的才能众望所归， 不和他人争利益，而给他人带来利益”。我们应尊师训才是。
　　⑥、见色，不起淫生邪。
　　古人云：“万恶淫为首”。什么是色？色是指异性。起淫生邪是指见到异性，在心中生起不正当的念头。这种 念头虽不是实际行为，但也是有违道德的。这种念头是我们修行路上的“魔”，因为修行是指改习气。改正自己不 合于道，不符合本性的意、言、行。念头就是意，意是一种力，这种力会输入我们的生物仪器，必然会倒致因淫邪 所生的果报。佛家的“五戒”中，淫是一戒，佛家所修的 “十善”中，“不淫”是一善。这么讲有人会问，我们正常的夫妻生活算不算“淫”呢？不算，但也要 注意节制。
　　⑦、待人，讲利他宽宏。
　　这句话就非常清楚啦，三士修炼都讲利他，只不过层次有异而已。由利己利他过渡到舍己利他，这是我们修行 人升华的途径。利他也是失的过程。正所谓“大失大得，小失小得，不失不得”。你看用我们的一部功中的“麒麟 显圣六法”，给人治病，不就是失吗？利他也是长功的途径。师父说：“治病长功，度人开慧”。师父还讲：“当 你为本门，为社会,为人类做出重大贡献的时候，你自然长功”。不就说明这个道理吗？宽宏是指宽容别人，理解 别人，不斤斤计较，要有一个大海般的心胸。师父讲：“我教你们练胸怀，而真正的胸怀应该是对一切拿得起又放 得下的，能容一切有，一切无，一切荣，一切辱的”。师父还讲过弥勒佛像的那幅对联：“大肚能容容天下难容之 事，慈颜常笑笑世间可笑之人”。在传授“金刚勇猛法”时给了我们“金刚圣体，高大无比，包容宇宙，气吞天地 ”的真言。这不就是中功人的胸怀吗？我们还可以说，宽容是化解矛盾的利器，宽容是广结善缘的条件，宽容是普 度众生的桥梁，宽容是修行人的高尚品格。有一句成语叫“土粮细流”其解是：“泰山不让土壤故能成其大，河海 不择细流故能就其深”。我们就是要象泰山那样容得下那些土壤，象大海那样容百川，纳细流。这不正是我们中功 人的心胸吗？
　　⑧、营职，比鞠躬尽瘁。
　　营职，指你所从事的工作或职业，鞠躬尽瘁，是指小心谨慎贡献出全部力量。总起来就是讲，对于我们所从事 的工作，一定要忠于职守，并小心谨慎，全心全意的做好，这就是道德。曾子曾经说过：“为人谋而不忠乎”，就 是这个意思，这句话就是全心全意为人民服务，我们叫舍己利他，是属于修上士的标准。关于怎样具体落实这一点 ，我想起了雷锋同志在日记中写的一句话，他说：“人的生命是有限的，而为人民服务却是无限的，我愿把有限的 生命投入到无限的为人民服务之中去”。鲁迅先生也有一句名言“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。正是这种 德行的体现。
　　①、 尊师重道
　　尊师重道的基本涵义是：：要想求道，学道必须尊敬师父。古人最讲究“尊师重道”。古时学生成年之后，除 了名字以外，还要起“字”和“号”。为了尊重，同学和旁人不能直呼其名，只能称“字”和“号”，唯有自己的 父母和老师可直呼其名。对师如同父，故名“师父”。可见，古人对老师的尊重非同一般。因此，古人常说“一日 为师，终身为父”，“一日之师，终生不忘”，“受人点水之恩，当以涌泉相报”。父母虽对自己恩重如山，但只 给了你一生的生命。但师父给你的是慧命，慧命却是多生多劫难以得到的。尤其在修道过程中对师父尊敬与否，首 先是一个道德品质问题。如果一个徒弟连自己的师父都不礼不敬，更不会慈爱众生，这样的人学道有何用？因此， 师父是不会把真技绝学传授于他的，等于师父也跟着造孽。因此，古代一些明师高人为了避免后患，许多高功夫“ 宁可失传，也不误传”。
　　此外，尊敬师父，还要经得起师父的考验和长期磨性。古时有“徒弟、徒弟三千奴隶”之说，这样做的目的并 非有意折磨徒弟，是在帮徒弟磨性，让你明白功夫得来不易，才知珍惜，使之降低心位，空掉自己的一切，你才能 很快接受师父传授的东西。古时，传授功夫一般是言传身教，为防失密，非常高级的功夫则以心传。我们的心传大 fa即使如此。所以，尊师重道，非常重要。我们要尊师、敬师、爱师，要有恒心，经得起考验和磨性。
　　尊师重道，持之以恒，还体现在当师父处于低谷，有病或遇师难，法难之时，能否与师同舟共济，心不退转并 经受长期的磨性和考验，才能跟定明师，随师成就。
　　②、 礼让和气
　　礼让表示礼貌的谦让，和气是指态度温和。常言道“尊重别人，就是尊重自己”。反过来讲你不尊重他人，他 人怎么会尊重你呢？此外，还包含对任何人都要一事同仁，不要有亲有疏，这样才能广结善缘普度众生。礼让和气 是中功人的仪表风范，是对儒家“温、良、恭、俭、让”思想的继承和应用，是复兴中华文明的前提 条件。
　　从字面上看，整体即是道，阴阳合和就是道，意识是思想。整体意识是叫我们从全局出发，事事都以大局为重 ，不要只顾个人的利益和小团体的利益而忽视大局的利益，这样才能步调一致，协同发展。
　　此外，现在正是修炼界走向大联合即“万教归一”的特殊时空点，我们必然要接触“千门万教”。所以我们说 话、办事一定要合于全局，谦虚谨慎，礼让和气，不搞分别，一切随缘才是。
　　④、效率效益
　　这是指中功人雷厉风行的工作作风，中功人说话、办事要讲高效率、高效益，这是使命的要求，师父早就说过 “中功事业急，无需扬鞭自奋蹄”，我们普度众生的任务非常艰巨，时间非常紧迫，没有高品位、高标准、高效率 、高效益能行吗？能够在很短的时间内满载而归吗？
　　⑤、爱国守法
　　爱国即热爱自己的国家，守法即遵守国家的法律，法规，同时也包含了遵守各项规章制度，门礼门规等。爱国 与守法是相辅相成的关系，爱国必须守法，守法是爱国的体现。同时守法也是五行生克制化规律的集中体现，无生 则发育无由，无克必亢而危害。佛家将违法做为第一大戒，我们讲“法、礼、情”并举亦是如此。我们中功人，一 定要热爱自己的国家，一定要率先遵守国家的法律、法规，自觉维护社会的稳定，努力做一个好公民。这是我们的 立身之地，中功的“三不、三依”原则，不就是最好的明证吗？师父曾多次叫我们学法，不学法怎么懂法呢？不懂 法怎么守法呢。
　　⑥、遵纪保密
　　这是讲遵守纪律，保守秘密。所谓遵守纪律，除了国家规定的之外，还要遵守“麒麟礼规学”中所指定的各项 礼规，各项制度等，因为纪律是我们的事业成功的保障。保密是保守秘密，不该问的不问，不该说的不说，任何时 候都要守口如瓶，不泄密。
　　⑦、勤俭持家
　　这是叫我们勤劳俭朴地生活。不讲排场，不挥霍浪费，因为我们是修道人，不能随凡就尘。
　　⑧、守信重义
　　即是守信誉，说话算数，说到做到，不放空炮，脚踏实地，一步一个脚印地为人和处事。如果我们说话或做事 连信用都不讲，谁还会相信你呢，不守信则失义呀！所以，古人云：“人而无信，不知其可”，曾子云：“与朋友 交而不信乎”就是此理。守信重义是我们事业成功的必要条件，也是我们中功人的道德素质和理念。