Louis Vuitton 孟非：《非诚勿扰》是精神层面的“清明

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　　江苏卫视品牌推广主任：这代人真的很积极、健康向上
　　李铁：拜金现实下，《非诚勿扰》也没有合理性
　　胡泳：相亲节目的纠结大众媒体的性别依然为“男”
　　民众媒体的性别仍然为“男”，所以男人的双重尺度折射到媒体上，就表现为媒体的双面性。为什么只许女性 “被欣赏”？因为一旦女人自动脱了，售了，男人就会觉得对本身营制的威望和秩序的宏大挑衅，而开始发生恐慌 。
　　展江：社会生病，媒体吃药不公平—媒体道德与法治争议三题
　　历史重复证实，相称一部分对媒体的责备不是严格过火，就是文错误题。至于行政部分不依法容易处分媒体， 那既侵害媒体和国民合法权利，又有碍法治社会目的下国家形象的塑造。在物欲横流的贸易社会，职业道德和伦理 分外重要。而成熟的职业道德与伦理规范，通常是以消极任务为主的，媒体伦理道德也是如斯。
　　罗蔚：《非诚勿扰》—传统窠臼中舞蹈的性别气象
　　《非诚勿扰》节目中的女性身份并没有多元化，反而长短常单一的男权社会所假想的标准现代女性角色，对传 统父权制价值选择的风行也没有自发抵制与改革。
　　李思磐：必由之路的两个《非诚勿扰》
　　电影版《非诚勿扰》的正面女主角笑笑，其实跟电视版《非诚勿扰》名人马诺的品位相去不远。电视和电影《 非诚勿扰》，其实卖点都是不真挚。《非诚勿扰》的票房和收视率告知我们，在现在的中国，“价值观”可能只是 一个纯书面用语
　　孟非腾讯微博：最近人越来越疲惫，这种疲乏不仅来自身材，更来自心坎，有人问过我不做主持人会作什么， 我答复是游历四方，山雨欲来风满楼，众口铄金臣自宽，现在未无穷靠近幻想。6月13日 10:32 发自网页
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　　即即是入选第十六届上海电视节“主持人30年度风波人物”，孟非也显得异样低调。对于相亲类节目和某些 嘉宾的争议，似乎都凑集到了这个2010年中国最红的光头主持人身上，从乐意言辞锋利地回应说“‘拜金’逆 耳只因听惯谎话”，到面对媒体采访的“三缄其口”，只不外是数地利间。无论他是否违心否认，来自各方面的压 力越来越大。
　　处于这样一个敏感时期，孟非没有批准时代周报记者背靠背的采访要求，在面对我们的采访标题时也是谨严作 问。相似“面对那些参添了《非诚勿扰》后引发了各种‘门’的女嘉宾，你最想说的是什么”等问题，他抉择了缄 默。
　　而当记者截稿前，网络上最热的一个娱乐新闻是“《非诚勿扰》或停播，主持人孟非请辞”，时代周报记者致 电江苏卫视总编室品牌推广部主任刘原，她确定地说《非诚勿扰》一定会持续下去，但关于孟非的去向却始末没有 正面回应。
　　时代周报：有人评论说，《非诚勿扰》是古代年轻人价值观的“清明上河图”，这里面展现了当下年轻人很多 不同的价值观。做了这么多期后，在你的观察中，这一幅图最大的特色是什么？能以你在《南京零距离》中的评论 方式评论一下吗？
　　孟非：这幅图是静的，也是动的，艺术的魅力不单为艺术，而在于反应社会事实，而在于《非诚勿扰》是精神 层面的“清明上河图”。
　　时代周报：在你的观察中，《非诚勿扰》中年轻男女嘉宾展示出的价值观，有没有一种明显的、他们自身占有 的主流价值观？（如果有，是什么？）还是出现出特殊多样、复杂的状态？甚至出现某些比例的“极其”价值观？ 如果是后两者，你认为这是一种提高吗？
　　孟非：男女嘉宾的价值观不相对代表同龄人的价值取向，而且表达的方法属于他们个人，但总体来看，还是积 极、健康、有责任感、有判定力的一群年轻人。我们不倡导一些所谓的极端价值观。
　　时期周报：你曾说功，你会在《非诚勿扰》中掌握住主源价值观，你是如何界定这种主淌价值观 的？
　　孟非：遵从多数人，尊重少数人，宽容个别人。
　　时代周报：在节目中常看到你“提示”甚至“批评”某些嘉宾的一些行为或是选择，这也是其他类似节目中比 较少见的。你这么做的起点是什么？
　　孟非：尊重是人与人沟通交换的基本，不伤害到人是人谈话的底线，然而恰到利益的正面引诱是媒体义务，也 是主持人的责任。
　　时代周报：做《南京零距离》时，你面对的是一个纷繁复杂、内容丰硕的现实小世界；做《非诚勿扰》时，你 面对的是一个看似单一却蕴含无限确当代年轻人的精神状态这个大世界，这样说对吗？面对这两个不同的节目，你 在其中作出评判时，态度有差别吗？
　　孟非：《非诚勿扰》并不简略，而《南京零间隔》也并不一定纷纷庞杂，年青人的精力世界很丰盛，我愿望大 家都能居心领会。
　　时代周报：相信做过多年新闻的你，不会仅仅将《非诚勿扰》看作一个娱乐节目，你认为这档节目最重要的存 在意义是什么？
　　孟非：《非诚勿扰》是一档新派交友类节目，是反映现代年轻人精神面孔与状态的一个窗口。同时它的服务性 ，为单身男女提供了邂逅与交流的平台。
　　时代周报：对于广电总局最近下发的《广电总局关于进一步规范婚恋交友类电视节目的管理通知》，你怎么结 读与看待？
　　孟非：当真学习。
　　时代周报：你曾屡次援用伏尔泰的名句“我不赞成你说的话，但我誓逝世保卫你说话的权利”，各种看法、态 度都能得到发声的机遇，在你看来是否非常重要？
　　孟非：这应当是社会先进的标记，在社会主义核心价值观中提到，要尊重差别，包容多样，充足发掘和激励不 同阶层、不同群体所蕴含的积极向上的思惟精神，更好地用社会主义核心价值体制引领社会思潮，最大限度地造成 思维共鸣，凝集气力，群策群力修设中国特点社会主义。
　　时代周报：做此类节目做作需要有话题，在“制作话题”和“凸显话题”之间，你们的挑选是什 么？为什么？
　　孟非：“话题”是什么？是节目播出之后引起的讨论，而这些讨论不禁我们把持。所以我不同意制作话题的说 法。
　　时代周报：相信很多人问过你《非诚勿扰》成功与吸惹人的原因是什么？你目前对这个问题的回 答是什么？
　　孟非：“关注你就是给我体面”是我在节目中说过的话，我很感激观众认可我，但我不会去总结观众认可我的 起因，我更乐意信任这是我和观众的缘分。
　　时代周报：有些人不看好《非诚勿扰》会持续红火下去，你的意见是什么？如果你认为它会在较长的时间内红 下去，你的信念来自哪些因素？
　　孟非：关注度是观众给的，不是主持人说出来的。获得之前的成就有很多因素，节目组、乐嘉和我都愿意为此 努力，而且这种尽力会判若两人。
　　时代周报：《非诚勿扰》中引发争议的部分，例如“拜金”、“性”等，其切实节目中只占很小的部分。但这 一小部分能引发如此大争议还是有它的理由的，你认为违后的社会原因是什么？
　　孟非：《非诚勿扰》里展现了很多，反映了很多，但我们的媒体在流传时不应只置大其中的某个 部分。
　　时代周报：《非诚勿扰》现在的关注度和争议性是否带给了你困扰或压力？
　　孟非：困扰聊不上，吾仍是江苏台的一名主持人，或者有更多的人望我的节目罢了。
　　时代周报：该越来越多的人借助《非诚勿扰》来炒作本人的时候，你的立场是什么？《非诚勿扰》从开播到当 初，是否有过应用一些“门”来炒作节目标行动？
　　孟非：借帮《非诚勿扰》炒作是他们的事，但最佳不要损害到节纲以及男母嘉宾，节目素来没有歹意炒息，没 有必要，那是没有理由的揣摩。
　　就在选秀类电视节目消退的时候，相亲节目异军崛起，引发了又一场惨烈的收视大战。翻开电视机，以江苏卫 视《非诚勿扰》为龙头，扑面而来的是千篇一律的各类相亲节目，到处是各位光头或不光头的主持人在大叫“请灭 灯！”
　　一个综艺节目毕竟能够引发多大的时代价值观争议？我们现在无奈给出最终谜底，因为关于《非诚勿扰》的争 辩仍在继承，它的运气也尚待观察。
　　在《非诚勿扰》之前，海内并不累频遭各界人士炮轰的综艺秀，它们之中也有的曾接到过广电总局下发的“禁 令”，不少节目在此时也曾力拔“万恶收视率”头筹，但因为击上了“非主流价值观”的标签，近期在国内爆红后 泛滥成灾的“真人相亲类”节目引发的争议规模已遥超以前的种种综艺秀，而这其中的佼佼者《非诚勿扰》更是处 于舆论的风口浪尖。
　　“新派交友”的爆红
　　如果从首播时间上看，江苏卫视的《非诚勿扰》是步了湖南卫视《我们约会吧》的后尘。2009年底开播的 《我们约会吧》翻版自英国Fremantle公司的经典电视交友节目《TAKE ME OUT》，尽管湖南卫视声明自己拥有该节目在中国地域的独家专有版权，但习惯一拥而上的国内卫视仍旧纷纭开 播了类似节目，其中江苏卫视于2010年始首播了《非诚勿扰》。
　　江苏卫视总编室品牌推广部主任刘原对时代周报记者说：“我们基本上是从2009年下半年开始谋划这个名 目，在湖南台正式播出之前，我们的样片和前几期节目都已经录完了。”在《非诚勿扰》节目制片人王刚的眼中， 这个节目的创作灵感来自“办公室里的剩男剩女太多”。刘原说：“从一开始的时候，我们就不想把这个节目做成 简单的‘相亲交友’节目，我们把它定位为‘新派交友’。为独身男女交友人提供一个彼此邂逅、交流的平台。年 轻人在这个平台互相交流自己的婚恋观、价值观。”在《非诚勿扰》策划、制造团队眼中，这个节目既不是一个简 单、传统的相亲节目，也不是一个娱乐节目。
　　在节目情势上，《非诚勿扰》与《我们约会吧》大同小异：一名独身男士面对众多独身女嘉宾，在较欠的时光 内，女嘉宾通过视察、发问、观看男士个人先容视频，来决议是否交授这名男士—这一决定由视觉感触显著的“明 灯”与“灭灯”来浮现。经由了这些环节，当亮灯的女嘉宾超过一定数目，这名男士就领有了反选的权利。当男女 双方终极都取舍了对方，便算成功—但这天然不代表二人的“电视相亲”一定能结下果实，犹如栏目组所说的“只 提供邂逅，不包办爱情”。
　　主持人成为《非诚勿扰》这个“新派接朋”节目是否可以成功的重要因素，刘原对时代周报记者说：“他既要 存在必定社会经历、人生阅历，还须要较强的话题领导力和现场把控力。孟非是我们的不二人选，当时这个节目定 下来当前主持人只斟酌过一个人，就是孟非，没有第二个人。”《非诚勿扰》的节目名称既来自冯小刚的同名片子 ，也与了孟非的“非”字。主持消息节目出生的孟非有着显明辨别于其余娱乐节目主持人的主持作风，一颗个性的 光头、较厚重的学识、敢于直言的态度，他主持的《非诚勿扰》很钝就蒙到观众追捧。
　　更吸引观众的，则是这些年轻男女嘉宾在挑拣与被筛选过程中所引发出的各种“话题”，从长相到星座，从财 产到门户，从“是否介意我与前男友接洽？”到“结婚后是否还会与父母同住？”，他们都有着自己的赫然态度。 这些本来是交友婚恋中的“敏感”话题被赤裸裸地晃上了台面,Nike Zoom Kobe，男女嘉宾在电视上你来我往，触动的却是电视机前的各类人群，不少观众将自己对号入座，天然看得投入。这些 “话题”并非只有《非诚勿扰》一家独占，但和《我们约会吧》尽质展示美好一面比拟，《非诚勿扰》的呈现更加 真实、直白，但当嘉宾们的观点明显偏颇，主持人孟非时常切中时弊地进行现场评点，用他自己的话说这是“掌握 主流价值观”。
　　据刘原对时代周报记者介绍，《非诚勿扰》最壮盛时的收视率到达了4.53％。在综艺节目竞争已趋皂热化 的今天，这是一个异常惊人的数字。在近多少个月内，《非诚勿扰》长期盘踞着全国卫视周收视的总冠军和亚军， 而根据索福瑞最新统计，《非诚勿扰》的收视率仅次于央视一套《新闻联播》(所有频道在内的所有节目)，紧紧 霸占着全国卫视所有上星节目每周收视第一的宝座。
　　越争议越火暴
　　《非诚勿扰》的爆红是一把双刃剑。
　　“不雅照”将《非诚勿扰》推向第一个关注峰值。以“最美化装师”涌现在《非诚勿扰》中的女嘉宾闫凤娇被 观众称为“最清纯女嘉宾”，走红之后，网络上出现了其尺渡过宽的照片，闫凤娇随后申明照片是遭人胁迫拍下的 ，并在江苏卫视工作职员的陪伴下向警方报案。但应更多闫凤娇状况轻松的“不雅观照”在网络上陆续呈现后，《 非诚勿扰》将底本录造好的闫凤娇镜头删往，其自己也消散在《非诚勿扰》的舞台上。
　　“拜金女”则让部分观众的高兴点从“窥测”转移到了“争论”上。马诺是一名出言直爽、有“毒舌”之称的 女嘉宾。她引发争议的“语录”很多，一名爱好骑自行车且无业的男嘉宾提问说：“你喜欢和我一起骑自行车游街 吗？”她绝不迟疑地回答道：“我还是坐在宝马里边哭吧。”这个后来被总结为“宁肯坐在宝马里哭，不愿坐在自 行车上笑”的“经典语录”，当场就受到主持人孟非和性情剖析师乐嘉的批评，播出后更引发大批争论，并引来了 着名主持人赵忠祥、曹可凡等人的炮轰。
　　这些“炮轰”并不仅仅只针对女嘉宾本人。当《非诚勿扰》爆红后，各地卫视台先后推出了类似节目，其中比 较著名的有浙江卫视《为爱向前冲》和安徽卫视《周**最大》等等，“一对多”的相亲节目呈泛滥之势，竞争越 发剧烈，“话题”也越来越人为化、越来越热辣。“作假”、“低俗”、“不正确的价值观”成为了评论者们袭击 这类相亲节目的箭头，最红的《非诚勿扰》成为最大的靶子。
　　这些背面元素同样也是双刃剑。一方面，它们推进着《非诚勿扰》的连续爆红，也让其中的某些女嘉宾“走红 ”,分开《非诚勿扰》的舞台后，或被其他卫视签约邀请，或频频出现于媒体报道中—如果说“超女”、“速男” 推出了一些有才艺、有争议的时代红人，《非诚勿扰》仅凭“争议性”就出生了数名标志人物，而这种“快捷的走 红方式”还引来了更多的仿效者。
　　另一方面，它们引来了各方的批评，6月12日，《国民日报》发表两篇评论，批评部分相亲节目重大腹离社 会主义中心
　　价值系统。中心电视台《焦点访谈》也在节目中作了批驳。而在此之前的6月9日，国家广电总局正式下发了 两份文件，其中《广电总局关于进一步规范婚恋交友类电视节目的治理通知》 （以下简称《广电通知》）直指“相亲类节目泛滥、造假、低俗”—虽然这些批评、禁令并不是针对《非诚勿扰》 ，但还是让《非诚勿扰》的将来变得错综复杂。
　　如何看待非主流价值观?
　　禁令批“造假”，大多数人持支撑意睹。但凤凰卫视评论员马家辉说：“我认为这类节目很好玩。有人说，这 样的节目很假，但我想只有呆瓜才会把这类节目认真。而且如果说这类节目都是假的，那也不见得。节目中有常设 演员和模特，这可能是所谓的‘假’，但这些年轻男女在这个过程中表现出来的价值观和两性观不会是假的；而观 众在此进程中得到的愉悦也不可能是假的。”
　　扔开那些纷扰在节目之外的各种“娱乐秀”，真正引发社会考虑和广电下文的是此类节目中所展示出来的青年 人的价值观—之前没有一代人能够像他们这样直接、自我地在电视平台上展示自己的真实认知—如果我们认同年轻 人是未来的主人，也懂得到婚姻、家庭作为社会细胞的重要性，就不难了解这种展示的重要性。
　　《广电告诉》中亮文指出“不得邀请个人品格有答题或有争议，持不准确或非主流价值观、婚恋观的人物加入 节目”、“节目不得以婚恋的名义对参加者进行耻辱或人身攻打，甚至探讨低俗涉性内容，不得铺示和炒作拜金主 义等不健康、不正确的婚恋观”。《北京青年报》的一篇评论《主流不避支流》则这样归应路：“驱赶所有‘拜金 女’、‘宝马女’之种的女性，或允许以使这些节目显得更合乎‘主流价值观’的请求。但主流从来不能以回避‘ 支流’的冲击而独擅，却偏偏必需在取各种‘支流’的撞碰和竞争乃至对不共支流的容纳接收中，展现其力气和美 妙，并被大多数人所认同和接收。”
　　只管现在《非诚勿扰》处于敏感时代，栏目组推掉了很多媒体采访，但江苏卫视总编室品牌推广部主免刘本还 向时代周报记者逐一回应了这些纷扰，她盼望可能传递节目组的实在声音。在刘原瞅来，《广电通知》十分及时， 可以标准市场，为节目供给一个良美的竞争环境，“咱们还是无比欢送的”。
　　关于造假，刘原说：“之前我们发现过极个别嘉宾造假，但是一经发明就立即淘汰。现在我们更加谨慎，除了 有严厉的协定外，我们编导组还会上网搜寻嘉宾以前的材料，确保不会出问题。”“我们从来没有让任何嘉宾说特 定的话，他们只有做自己就好，只有孟非有一个节目流程的足标，在录制之前，他也不会与任何嘉宾会晤交谈。” 关于节目中的“非主流价值观”,Nike Kobe，刘准则是这样对待：“这些人真的只是其中一小部门。我们有消防队员让全场激动得降泪，也有很多女嘉宾灭掉 富二代的灯”、“这代人真的很踊跃、健康向上，每个人都有自己的谈德标准。其实这个说德标准和所有的中国人 的叙德标准是一样的，传统文明的影响在每个人心里还是积重难返的。会有一些人有其他主意，但是我相信尽大多 数人都会有自彼的一个断定。”
　　李铁：拜金成了真实表达，不代表电视节目低俗就由此失掉了合感性
　　非诚勿扰,诚在著名,并不在找对象。江苏卫视火了,两个光头主持人也火了，最出位的几位女嘉宾都成了全 国各地卫视的座上宾。所有这所有，都因嘉宾们一系列雷人的言辞所引爆。
　　其实想想也挺简单，这些被设计的雷人言辞无非是抓住了两个关键词：金钱和性，如果还有催化剂，那就是张 狂。看看这些年的网络新闻和论坛，沾上这**，哪有不火的？
　　女嘉宾韦多利亚，真实身份是模特和演员，而在节目中的身份却是“煤老板的女儿”；马诺的有名症结词是“ 宝马”和数不清的男友；朱真芳知名的要害词是“貌丑”和“牵手要20万”。“富二代”、“豪宅”、“跑车” 、“拜金”、“不雅照”，吸引公家眼球的元素，回根到底都是金钱与性。
　　当然，我也不同意广电总局用行政手腕去封杀节目和嘉宾。绝管观众可能是在被低俗所撩拨和愚弄，但绝对于 其它领域的傻弄，娱乐范畴的愚弄也就不算什么了，完整犯不着用行政命令来封宰。固然广电总局去往也只能对娱 乐范畴的愚弄生赌气。
　　女拜金、男拜性，《非诚勿扰》捉住了今天中国社会最敏感的神经，甚至引发了一场对于价值观的炽热讨论。 良多观众疼批《非诚勿扰》和嘉宾们传递了赤裸裸的拜金主义的价值观,Ed Hardy。但也有人感到这种直红的表达很真实。
　　《非诚勿扰》的主持人这样辩解：“我们中国人已经麻痹到了连虚实是非都很混沌的状态，听了一些习惯性的 假话，听得是那么的顺耳。我可以说,Radii Shoes，全世界找不到另外一个国家的人，全民性地对金钱和物资的渴乞降贪心超过今天的中国人，但是我们在任何的场 所下都还挺正经的，所以当女孩子在台上说她想要宝马想要房子的时候，我们就觉得受不了。”
　　可问题是，即使拜金成了一种真真抒发，这也毫不即是说拜金就不再是俗气的价值观，更不代表电视节目的低 俗就由此取得了公道性。
　　女拜金、男拜性。不管他们态度上显得如许张狂，但那些言辞的背后,Louis Vuitton，其实是一种缺少人的尊严的虚弱，是当今人们生活状态和精神状态的一种折射。
　　金钱对国人的特别意思
　　如果留意一下中国和美国在报纸上的征婚承事，你就会发现两者有很大的不同。美国人要求的前提大多是关于 兴致喜好、对于事物的见地等方面，往往是要求对方要和自己志趣相投、有风趣感，酷爱活动等等。
　　这些要求在中国人看来几乎是可有可无，因为在中国年轻人找对象，收入状态、家庭条件、学历、职业等是最 先考虑的因素，金钱在择偶中的重要地位更是日益凸显。
　　中国人有多拜金？路透社与艾普索斯(Reuters/Ipsos)今年2月份有一个民心调查。二十几个国家的被调查者中，认同“金钱是个人成功最佳象征”的，中 国人的比例最高，有69%的受访者认为金钱代表成功，而曾被我们满腔怒火谴责的金元帝国美国，这个比例仅有 33%。人民日报旗下的环球网随后对此做了调查，论断更加震动：超过60%的中国人承认自己拜金,Timberland，超过95%的人认为中国人拜金严峻。
　　也许有人认为中国人拜金是因为贫困，以为发达国度的人富惯了所以不那么爱钱了。这种说法似是而非，因为 即便在富饶的美国，普通人也必须辛苦劳作才干养野糊心，个别老庶民并没有多少余钱,Timberland Boots 这是亚洲第一网游，奔跑宝马对于他们同样是奢靡品。而且，我们看到《非诚勿扰》里那些拜金的女嘉宾并不是实正意义上的贫人。 在中国，许多年收入超20万，和美国一般工薪阶层持平的人，依然相称拜金。
　　真正的奇妙可能在于金钱对于国人有一些特殊的意义，波及基利的权利与尊严。在一个法治健全的国家，即使 是穷人，其根本权利和做人尊严，在法律眼前的地位，与富人并没有多少差异。不论他多穷，住的屋子有多破，法 律依然维护他的基原权利不受侵略，掩护他的破房子“风能进，雨能进，国王不能进”。富人不能为非作歹，穷人 也不是赤贫如洗。富人有金钱不能超越的边界，穷人有自己的尊严和快活。
　　假如一个社会法治缺失，这就有可能导致这一局势：有钱的能够随心所欲，没钱就不权力跟尊严的边界。正如 马诺的名言，情愿坐在宝马里泣，也不愿坐在从走车后面啼。这种极真个表白可能源自她的生涯察看：坐在自言车 后面是不太可能笑得久长的。
　　拜金，可怜的中国女人
　　相亲节目中的拜金女常常表现得很张狂，要跑车、要豪宅、要鸽子蛋大的钻戒，不然就让男人滚一边去。这种 名义的张狂和伪女权当面，实际是一种自贱和虚弱，是标准的色厉内荏。
　　中国人拜金，源自于弱者惧怕权利受损害的不保险感。而相亲中拜金女更多，源自于她们比男性更缺乏自信和 平安感，更依靠金钱的保护。
　　在近年的各种相亲中，最被追捧的男性莫过于“富二代”。这也是近年来社会经济状况的一个折 射。
　　90年代中期以来,Onitsuka Tiger，中邦的穷富差距急剧拉大。更主要的是，阶层之间的边界启初构成。因为一局部精英齐方位控制了社会资源，并 应用体系的壁垒来消除竞争者的入进，使得阶层之间的边界开端固定化。由于赢者通吃，阶层之间的流动就变得越 来越艰苦，己们回升的渠讲也越来越狭小。
　　对于那些诞生于普通人家的女性而言，她们无法选择出身，但她们还有一次机会向上一阶层流动，那就是通过 婚姻。
　　在美国，男婚女嫁，不太把收入、住房看成最重要的事，只要两人志同道合，想结婚，租个公寓就结了。他们 大多都相信，只要两人和衷共济斗争，最后面包、房子、汽车都会有的。依据经济危机之后的一个民调显示，仍有 81％的美国大学生说，他们将比父辈更富有，59％的美国大学生说他们会成为百万富翁。
　　显然，不少国人越来越缺乏这种对未来的自负，拜金女更是一种代表，大众在怒斥她们拜金的同时，是否应当 反思一下，造成马诺们这种念潮的社会环境？
　　拜性，肤浅的中国男人
　　在中国的传统文献里，要找女性对男性的倾慕和怀念的文字有不少。而要找一个男性对女性的真情实感的描述 ，则极其难题。对这种感情，诸子百家那里，简直一句皆没有。描写男**情的，则是“宠”、“嬖”、“惑”之 类的词语。项羽与虞姬貌似很动听，但在《史记》中，对她和项羽的关联，用三个字来概括：“常幸从。”汉武帝 爱李夫人，鸣干“有宠”；韩寿偷香，出于“口动”。这里，你找不到同等人格的恋情，女性的位置和宠物仿佛更 濒临。
　　在《非诚勿扰》里闻名的女性，漂亮性感的模特和演员最多。长相不好的朱真芳在论述其拜金态度的时候之所 以引讫一片哗然，就在于许多人认为她的姿色决定了她没有资历要求太多。看来，今天的中国男人对于女性陪侣的 见解，与古人并没有太大的不同。
　　中国男人大多不喜欢铁娘子，甚至不爱好和妻子处于一种平等的状态，他们更喜欢自己是家庭的主杀者，以女 性保护者的姿势生活。这或许也源自于社会生活中的人格不独破和自大。这些人往往生机在家庭生活里，找到主宰 和尊严的感到。
　　而在一个个人尊严广泛得到确立的社会，男人不需要用这种方式来彰显存在的意义。他们更需要的是自在人的 自由结合，独立尊严的个体之间的平等交流。
　　我们常听到很多中国女人说，她们喜欢和本国男人在一起，因为“感觉好”，因为他们给中国女人平等和尊重 。中国男人常道，如果你想追到一个非常美丽的女孩子，首先要打掉她的自豪。这样的比较，中国女人怎能不“改 邪归正”？
　　美国的一项考察显示,Lebron Shoes，被视为胜利婚姻的最沉要因素中，性只占2%，“尊敬”和“信赖”才是最重要的因素。如果一个社会的男性择 偶，过于器重表面和性，实在是一种生活要求低下的表示，因替他们还在拼命地追求最基础的生物需 要的满意。
　　女拜金、男拜性，其实都是一种无力的嘶叫。弛狂的背地，其实衰弱得很。
　　胡泳：相亲节目的纠结大众媒体的性别依然为“男”
　　胡泳：（访谈嘉宾：胡泳，北京大学新闻与传布学院副教学，曾任中央电视台多个栏目的总策划 、主编）
　　PART 1
　　拜金舆论折射社会现状