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《禅秘法经》卷上说：“沙门法者，应当静处结跏跌坐，齐整衣服，正坐身端，左手著右手上，闭目以舌抵腭，定 心会住，不使分散。”如果加以分析归纳，坐禅主要包括三个方面，就是调身、调息和调心。

1、调身
正脚
一、结半跏趺坐，即以左脚置右脚上，牵来近身,prada bags，令左脚指与右膝齐，右脚指与左膝齐。二、全跏趺坐，先将右脚置于左膝上，再将左脚安于右膝上。古来分别称 为“吉祥坐”与“降魔坐”,kid's tory burch flats。禅宗本来没有这种区别，唯以坐久疲劳时，左右上下交替结跏都无否可，但总以半跏趺坐方为相宜 。
宽解衣带
坐禅时衣带要适当放松,timberland boat，否则妨碍调息，但也不宜解得太宽松，防止着凉。
安手
以左手掌置右掌上，两手大拇指相接，当心而安。照印相说，名为“法界定印”。
正身
先当摇动其身及诸支节，约反覆七八次，如按摩法，勿令手脚差异。如是坐已，则身端坐直,cheapest supra shoes，令脊骨勿曲勿耸，不得左倾右斜，前躬后仰。坐时不可依靠墙壁及屏障等物，否则久坐成患。
调正头颈、眼、舌
坐时头颈自然不偏，鼻尖正对脐孔，然后两眼轻闭，使外光不人,timberland 201058369。同时闭口，舌抵上腭,cheap chi straighteners。

2、调息
调息就是调和呼吸，健康人的呼吸，大都正常；一旦四大不调，或精神异常时，脉搏就会变动，呼吸也就不规则了 ，这是每一坐禅人都有的经验。坐禅的时候，呼吸不调，心自然也因之而不调，身体浮动，就不能把心镇静下来， 不能心安意悦，就不能明净入定。
息有四种相：一风、二喘、三气、四息。前三种是不调相，后一种为调相。
坐时鼻中之息，出入有声，叫做风相。
坐时鼻息的出入，虽无声音，而息出入结滞不通，是为喘相。
坐时息已无声，亦不结滞，但出入不细，是为气相。
坐时鼻息出入无声音，不结滞，不粗浮，出入绵绵，若存若亡，资神安稳,Supra Avenger，情抱悦豫，此是息相。
守风则散，守喘则结,asics stratus running，守气则劳，气息则定。
静坐时有风喘气三相，是名不调。若用功参究，复为心患，心亦难定。若欲调之，当依三法：一、下住安心，即把 心放于气海丹田（气海丹田即脐下一寸五分之处）），把心镇静下来，将下腹部徐徐用力，使之稍稍向前，精神安 住，呼吸自然调顺。二、放宽身体，不要矜持，放舍一切，使身体轻松愉快。三、想气从遍身毛孔出入，通行无障 ,Asics Gel Kinsei 255808。
息调则众患不生，散心易定,没有过不去的坎，谢谢你们。总起来讲，无声音，不结滞，不涩不滑，是息调相。

3、调心
心就是我们的意念。调心的方法有多种，最简单的一种方法，就是让意念和呼吸处于同步的位置。也就是说把意念 集中在呼吸上,discount tory burch shoes，知道自己在呼气，知道自己在吸气，这就是使意念和呼吸处于同步的位置。这种方法比较容易入门。在这种心态 下就可以使一切妄念止息，只注意自己的呼吸，很快就可以入静。在入静的时候，眼睛微睁，否则容易昏沉。当然 还有其它的调心方法，如观心，观察我们每一个心念的起灭，观到一念不生，整个的内心世界就象月夜天空，皎洁 无暇，明明朗朗。作为初步功夫，还是以观息--观察呼吸，使意念和呼吸处于同步位置，这种方法比较容易入手。从每一次坐禅来说，调心有入、住、出三个阶段 。所谓入，就是由粗入细，令心安静，进入禅定的状态，调伏纷乱的想念，使心念不向外驰求；同时也要让意念沉 、浮、宽、急得当，处于稳定平衡状态。所谓住，就是根据每一支香的时间长短，或者是一小时，或者二小时，在 这中间要摄念用心，使身、息、心三事调适，安稳正坐，使息道绵绵，若有若无，心神悦豫，定相现前。所谓出， 就是每一支香开静时，或者是自己坐禅要下座时，应该放松意念，转移注意力，开口放气，想自己的百脉随意而散 ，然后微微摇动身体、两肩、胳膊、头、颈，并轻轻放下两脚,timberland 2010 new style，用手从膝盖至小腿处轻轻按摩，令血脉贯通；然后由前额至后脑勺，按摩数次，使全身在坐禅时产生的热量舒散 开来,best flat iron，然后徐徐经行。这时仍要使意念与呼吸同步，不要丢失坐禅时的安祥心态。