世界的构成,人类的来源5

　　　　诸龙金翅鸟品第五
　　　　复次诸比丘。一切龙类有四种生。何等为四。一者卵生。二者胎生。三者湿生。四者化生。此等名为四生 龙也。诸比丘。金翅鸟类亦四种生。所谓卵生胎生湿生化生。此名四生。诸比丘。大海水下。有娑伽罗龙王宫殿。 纵广正等八万由旬。七重垣墙。七重栏�。周匝严饰。七重珠网。宝钤间错。复有七重多罗行树。扶疏荫映。周回 围绕。妙色楼观。众宝庄�。所谓金银琉璃颇梨赤珠砗??玛瑙等七宝所成。于其四方各有诸门。一一诸门。并有 重阁楼观却敌。复有园苑及诸泉池。园池之内。各各皆有众杂花草。行伍相称。复有诸树。种种枝叶。种种花果。 种种妙香。随风远熏。种种诸鸟。和鸣清澈。诸比丘。须弥山王。�低罗山。二山旁边。复有难陀优波难陀二大龙 王宫殿住处。其处纵广六千由旬。七重垣墙。七重栏�。略说如上。乃至众鸟各各和鸣。
　　　　诸比丘。大海之北。为诸龙王及所有金翅鸟王故。生一大树。名曰居吒奢摩离(隋言鹿聚)。其树基本周 七由旬。下入地中二十由旬。其身出高一百由旬。枝叶遍覆五十由旬。树外园院。纵广正等五百由旬。七重墙堑。 乃至众鸟各各跟鸣。略说如上。
　　　　诸比丘。居吒奢摩离大树东面。有卵生龙及卵生金翅鸟等宫殿住处。其宫纵广各六百由旬。七重垣墙。乃 至众鸟各各和鸣。略说如上。居吒奢摩离大树南。有胎生龙及胎生金翅鸟等宫殿住处。亦各纵广六百由旬。七重垣 墙。乃至众鸟各各和鸣。略说如上。居吒奢摩离大树西面。有湿生龙及湿生金翅鸟等宫殿住处。亦各纵广六百由旬 。七重垣墙。乃至众鸟各各和鸣。略说如上。居吒奢摩离大树北面。有化生龙及化生金翅鸟等宫殿住处。亦各纵广 六百由旬。七重垣墙。乃至众鸟各各和鸣。略说如上。
　　　　诸比丘。彼卵生金翅鸟王。若欲搏取卵生龙时。便即飞往居吒奢摩离大树东枝之上。观大海已。乃更飞下 。以其两翅扇大海水。令水自开二百由旬。即于其中。衔卵生龙。将出海外。随意而食。诸比丘。卵 生金翅鸟王,mbt shoes for cheap。唯能获得卵生龙等随便食之。则不能取胎生湿生化生龙等。
　　　　诸比丘。胎生金翅鸟王。若欲搏取卵生龙者。即便飞往居吒奢摩离大树东枝之上。下观大海。亦以两翅扇 大海水。令水自开二百由旬。因此衔取卵生诸龙。将出海外。随意而食。又胎生金翅鸟王。若欲搏取卵生龙者。即 便飞往居吒奢摩离大树南枝之上。下观大海。以其两翅扇大海水。水为之开四百由旬。遂于其中。衔胎生龙。将出 海外。随意而食。诸比丘。此胎生金翅鸟王。唯能取得卵生诸龙及胎生龙。随其所用。则不能取湿生化生二种龙也 。
　　　　诸比丘。湿生金翅鸟王。若欲搏取卵生龙时。即使飞往居吒奢摩离大树东枝之上。以其两翅扇大海水。水 为之开二百由旬。开已衔取卵生诸龙。随意而食。又湿生金翅鸟王。若欲搏取胎生龙时。即便飞往居吒奢摩离大树 南枝之上。以其两翅扇大海水。水为之开四百由旬。开已衔取胎生诸龙。随意所用。又湿生金翅鸟王。若欲搏取湿 生龙者。即便飞往居吒奢摩离大树西枝之上。以其两翅扇大海水。水为之开八百由旬。即便衔取湿生诸龙。随意而 食。诸比丘。诸湿生金翅鸟王。唯能取得卵生胎生湿生龙等。恣其所用。随意而食。则不能取化生诸 龙。
　　　　诸比丘。其化生金翅鸟王。若欲搏取卵生龙者。即时飞往居吒奢摩离大树东枝之上。以其两翅扇大海水。 水为之开二百由旬。即便衔取卵生诸龙。随意而食。又此化生金翅鸟王。若欲搏取胎生龙者。即时飞往居吒奢摩离 大树南枝之上。以翅扇海。水为之开四百由旬。海既开已化生鸟王。即便衔取胎生诸龙。随意而食。又此化生金翅 鸟王。若欲搏取湿生龙者。即便飞往居吒奢摩离大树西枝之上。以翅扇海。水为之开八百由旬即时衔取湿生诸龙。 随意而食。又此化生金翅鸟王。若欲搏取化生龙者。即复飞往居吒奢摩离大树北枝之上。下观大海。便以两翅飞扇 大海。水为之开一千六百由旬。即便衔取化生诸龙。随意而食。诸比丘。彼诸龙等悉皆为此金翅鸟王之所食啖。诸 比丘。别有诸龙。金翅鸟王所不能取。谓娑伽罗龙王。未曾为彼金翅鸟王之所轰动。复有难陀龙王。优波难陀龙王 。此二龙王。亦不为彼金翅鸟王之所能取。复有提头赖吒龙王。阿那婆达多龙王。金翅鸟王亦不能取。诸比丘。其 余龙王。亦有不为金翅鸟王搏取食者。谓摩多车迦龙王。德叉迦龙王。羯勒�桥多摩伽龙王。炽婆陀弗知梨迦龙王 。商居波陀迦龙王。甘婆罗龙王。阿湿婆多罗龙王等。诸比丘。更有余龙。于其住处境界之中。亦复不为诸金翅鸟 之所食啖。
　　　　诸比丘。此等众生有何因缘。在如是趣生于龙中。诸比丘。有诸众生,tory burch on sale。熏修龙因。受持龙戒。发动龙心。分别龙意。作是业已。为彼因缘所成熟故。生在龙中。复有众生。熏修金翅鸟 因。受持金翅鸟戒。发起金翅鸟心。分别金翅鸟意。以是因缘身坏命尽。生在如是金翅鸟中。复有众生。熏修野兽 因。受持野兽戒。发起野兽心。习行野兽业。分别野兽意。以如是等种种熏修诸兽戒因。发起行业。成就情意。众 因缘故。身坏命尽。即生如是诸杂兽中。复有众生。熏修牛因牛戒牛业牛心牛意。略说如前。乃至分离。以是缘故 生于牛中。复有众生。熏修鸡因鸡戒鸡业鸡心鸡意。略说如前。乃至分别。以是因缘生于鸡中。复有众生。修鸱鸺 因。受鸱鸺戒。发鸱鸺心。行鸱鸺业。分辨鸱鸺意。以是熏修鸱鸺之业。受鸱鸺戒。起鸱鸺心。分别鸱鸺意故。舍 此身已生鸱鸺中。
　　　　诸比丘。复有众生。熏修月戒。或修日戒星宿戒大人戒。或有熏修沉默戒。或有熏修鼎力天戒。或有熏修 大丈夫戒。或有熏修入水戒。或有熏修赡养日戒。或有熏修事行火戒。或修苦行诸秽浊处。既熏修已作如是念。愿 我所修。此等诸戒。谓月戒日戒星辰戒默然戒鼎力天戒大丈夫戒水戒火戒。苦行秽浊。如是等戒。令我因而当得作 天。或得天报。发如是等邪思想愿。诸比丘。此诸丈夫福伽罗等。起邪愿者。我今当说彼所趣向。必生二处。若生 地狱。若生牲畜。
　　　　诸比丘。或有一种沙门婆罗门等。作如是见。作如是言。我及世间常。此事实余虚妄。复有一种沙门婆罗 门等。作如是见。作如是言。我及世间无常。此事实余虚妄。复有一种沙门婆罗门。作如是见。作如是言。我及世 间亦常无常。此事实余虚妄。复有一种沙门婆罗门。作如是见。作如是言。我及世间十分非无常。此 事实余虚妄。
　　　　诸比丘。或有一种沙门婆罗门等。作如是见。作如是言。我及世间有边。此事实余虚妄。复有一种沙门婆 罗门等。作如是见。作如是言。我及世间无边。此事实余虚妄。复有一种沙门婆罗门等。作如是见。作如是言。我 及世间亦有边亦无边。此事实余虚妄。复有一种沙门婆罗门等。作如是见。作如是言。我及世间非有边非无边。此 事实余虚妄。
　　　　诸比丘。或有一种沙门婆罗门等。作如是见。作如是言。命即是身。此事实余虚妄。复有一种沙门婆罗门 等。作如是见。作如是言。命异身异。此事实余虚妄。复有一种沙门婆罗门等。作如是见。作如是言。有命有身。 此事实余虚妄。复有一种沙门婆罗门等。作如是见。作如是言。无命无身。此事实余虚妄。复有一种沙门婆罗门等 。作如是见。作如是言。如来死后有有。此事实余虚妄。复有一种沙门婆罗门等。作如是见。作如是言。如来死后 无有。此事实余虚妄。复有一种沙门婆罗门等。作如是见。作如是言。如来死后亦有有亦无有。此事实余虚妄。复 有一种沙门婆罗门等。作如是见。作如是言。如来死后非有有非无有。此事实余虚妄。
　　　　诸比丘。是中所有沙门婆罗门等。作如是见。如是说言。我及世间常。此事实余虚妄者。彼诸沙门婆罗门 等。于诸行中当有我见。当有世见。离诸行中当有我见。当有世见。以是义故。彼等作如是见。作如是说。我及世 间常。此事实余虚妄。
　　　　诸比丘。是中所有沙门婆罗门等。作如是见。如是说言。我及世间无常。此事实余虚妄者。彼诸沙门婆罗 门等。于诸行中,cheap ferragamo shoes。当有无我见。无世间见。离诸行中。当有无我见无世间见。以是义故。彼等作如是说。我及世间无常。此事实余 虚妄。
　　　　诸比丘。是中所有沙门婆罗门等。作如是见。作如是说言。我及世间亦常亦无常。此是实余虚妄者。彼诸 沙门婆罗门等。于诸行中。当有我见及世间见。离诸行中。当有我见及世间见。以是义故。彼等作如是说。我及世 间亦常无常。此事实余虚妄。
　　　　诸比丘。是中所有沙门婆罗门等。作如是见。如是说言。我及世间非常非无比。此事实余虚妄者。彼诸沙 门婆罗门等。于诸行中。当有我见及世间见。离诸行中。当有我见及世间见。是故彼等作是说言。我及世间异常非 非常。此事实余虚妄。
　　　　诸比丘。是中所有沙门婆罗门等。作如是见。如是说言。我及世间有边。此事实余虚妄者。彼诸沙门婆罗 门等。作如是说。命有边人有边。从初托胎在母腹中名命死后殡埋名人。上人从初诞生受身四种七返腐化七度流转 。七走七行成就命及入命聚。是故彼等作如是说。我及世间有边。此事实余虚妄。诸比丘。是中所有沙门婆罗门等 。作如是见。如是说言。我及世间无边。此事实余虚妄者。彼诸沙门婆罗门等。作如是说。命无有边人无有边。从 初托胎在母腹中名命。死后殡埋名人。上人从初出身。受身四种。七返堕落。七度流转。七走七行成就命及入命聚 。是故彼等作如是说。我及世间无边。此事实余虚妄。诸比丘。是中所有沙门婆罗门等。作如是见。作如是说言。 我及世间亦有边亦无边。此事实余虚妄者。彼诸沙门婆罗门等。作如是说。命亦有边亦无边。是人从初托胎在母腹 中。死后殡埋。上人从初受身四种。七返堕落。七度流转。七走七行成就命及入命聚。是故彼等作如是说。我及世 间。亦有边亦无边。此事实余虚妄。
　　　　诸比丘。是中所有沙门婆罗门等。作如是见。作如是说言。我及世间非有边非无边。此事实余虚妄者。彼 诸沙门婆罗门等。作如是说。世间非有边非无边。从初受身四种。七返堕落。七度流转。七走七行已成就命及入命 聚。是故彼等作如是言。我及世间非有边非无边。此事实余虚妄。
　　　　诸比丘。是中所有沙门婆罗门等。作如是见。作如是说言。命等于身。此事实余虚妄者。彼诸沙门婆罗门 等。于身中见有我及见有命。于余身中亦见有我及见有命。是故彼等作如是言。即命是身。此事实余 虚妄。
　　　　诸比丘。是中所有沙门婆罗门等。作如是见。作如是说言。命异身异。此事实余虚妄者。彼诸沙门婆罗门 等。于身中见有我及见有命。于余身中亦见有我及见有命。是故彼等作如是言。命异身异。此事实余虚妄。诸比丘 。是中所有沙门婆罗门等。作如是见。作如是说言。有命有身。此事实余虚妄者。彼诸沙门婆罗门等。于身中见有 我及见有命。于余身中亦见有我及见有命。是故彼等作如是言。有命有身。此事实余虚妄。
　　　　诸比丘。是中所有沙门婆罗门等。作如是见,coach cheap。作如是说言。非命非身。此事实余虚妄者。彼诸沙门婆罗门等。于身中不见有我不见有命。于余身中亦不见有我 不见有命。是故彼等作如是言。非命非身。此事实余虚妄。诸比丘。是中所有沙门婆罗门等。作如是见。作如是说 言。如来死后有有。此事实余虚妄者。彼诸沙门婆罗门等。于世作如是见。从寿命当至寿命。亦当趣向流转。是故 彼等作如是言。如来逝世后有有。此事实余虚妄。
　　　　诸比丘。是中所有沙门婆罗门等。作如是见。如是说言。如来死后无有。此事实余虚妄者。彼诸沙门婆罗 门等。于世作如是见。此有寿命至彼。后有寿命即断。是故彼等作如是言。如来死后无有。此事实余 虚妄。
　　　　诸比丘。是中所有沙门婆罗门等。作如是见。如是说言。如来死后亦有有亦无有。此事实余虚妄者。彼诸 沙门婆罗门等。于世作如是见。此处命断。往至彼处。趣向流转。是故彼等作如是言。如来死后亦有有亦无有。此 事实余虚妄。
　　　　诸比丘。是中所有沙门婆罗门等。作如是见。如是说言。如来死后非有有非无有。此事实余虚妄者。彼诸 沙门婆罗门等。于世作如是见。人于此处命断坏已。移至彼处命亦断坏。是故彼等作如是言。如来死后非有有非无 有。此事实余虚妄。
　　　　尔时佛告诸比丘言。诸比丘。我念往昔有一国王。名曰镜面。彼镜面王曾于一时意欲观诸生盲认为戏乐。 即廉价敕普告海内生盲丈夫。皆令集会。既集会已。语彼群盲作如是言。汝等生盲。颇亦能知象之形相。其状云何 。彼诸生盲同声答言。天王。我等生盲。实不能知象之形相。王复告言。汝等先来既未识象。今者欲知象形相不。 时彼群盲复同答言。天王。我实未识。若蒙王恩。我等或当知象形相。时镜面王即时降敕。唤一象师。而告之言。 卿可速往我象厩内。取一象来。置于我前。示诸盲人。时调象师受王敕已。行将象来置王殿前。语众盲言。此即是 象。时诸盲人各各以手摩触其象。尔时象师复语众盲。汝触象已。以实报王。时众盲人有触鼻者。有触牙者。有触 耳者。有触头项背胁尾脚诸身分者。时王问言。诸生盲辈汝等已知象形相耶。诸生盲人同答王言。天王。我等已知 象之形相。尔时彼王即复问言。汝等诸盲。若知象者象为何相。时群盲中有触鼻者。即白王言。天王。象形如绳。 触其牙者。答言。天王。象形如橛。触其耳者。答言。天王。象形如箕。触其头者。答言。天王。象形如瓮。触其 项者。答言。天王。象如屋�。触其背者。答言。天王。象如屋脊。触其胁者。答言。天王。象形如簟。触其髀者 。答言。天王。象形如树。触其脚者。答言。天王。象形如臼。触其尾者。答言。天王。象如扫帚。时众盲人各各 答言。天王象形如是。天王象形如是。作如是白已。时王即告众盲人言。汝亦不知是象非象。况能得悉象之形相。 时彼众盲各各自执。共相诤斗。各各以手自遮其面。互相谊竞。互相�毁。各言已。是时镜面王见彼众盲如是诤竞 。大笑欢喜。王于彼时即说偈言。
　　　是等群盲生无目　　横于此事相互诤
　　　曾无有人教语之　　云何能知象身分
　　　　诸比丘。如是如是。世间所有诸沙门婆罗门等。亦复如是。既不能知如实苦圣谛。苦集圣谛。苦灭圣谛。 苦灭道圣谛。既不实知。当知彼等。方应长夜共生诤斗。流转生死。互相�毁。互相骂辱。既生诤斗。执竞不休。 各各以手。自遮其面。如彼群盲。共相恼乱。于中有偈。
　　　若不能知苦圣谛　　亦复不知苦集因
　　　所有世间诸苦法　　此苦灭尽无余处
　　　于中是道尚不知　　况知灭苦所行行
　　　如是其心未解脱　　未得智慧解脱处
　　　彼既不能谛了观　　但识相向生老死
　　　未得免离诸魔缚　　岂能到于无有处
　　　　诸比丘。若有沙门婆罗门等。能知如实苦圣谛。苦集苦灭苦灭道圣谛。如实知者。应该如是随顺修学。彼 等永夜和合共行。各各欢乐无有诤竞。同趣一学。犹如水乳。共相和合。一处同住。示现老师所说圣法。安泰处住 。此中说偈。
　　　若能知是诸有苦　　及所有生诸苦因
　　　既知一切悉皆苦　　应令尽灭无有余
　　　若知此灭因为道　　便到苦灭所得处
　　　即能具足心解脱　　及得智慧摆脱处
　　　则能到于诸有边　　如是不至生老死
　　　长得免脱于魔缚　　永离世间诸有处
　　　　起世经阿修罗品第六之一
　　　　尔时佛告诸比丘言。比丘。须弥山王东面。去山过千由旬。大海之下。有�摩质多罗阿修罗王领土住处。 其处纵广八万由旬。七重城壁周匝围绕。七重栏�。广泛庄严。乃至七重金银铃网。周围�饰。外有七重多罗行树 。杂色可观。皆是七宝所共合成。谓金银琉璃颇梨赤珠砗??玛瑙。一一城壁。高百由旬。厚五十由旬。城壁四面 。各各相去。五百由旬。则置一门。其门并高三十由旬阔十二由旬。于一一门悉有种种却敌楼橹园苑陂池。诸园苑 中各各皆有种种果树。其树各有种种叶种种花。种种果其果。各有种种异香。其气远熏。复有种种杂类众鸟各各和 鸣出种种声。其音哀雅。诸比丘。彼阿修罗大城之中为�摩质多罗阿修罗王别立宫殿。其宫名曰设摩婆帝宫城。纵 广一万由旬。七重城壁。并是七宝之所合成。高百由旬。厚五十由旬。于城四面各各相去五百由旬。便置一门。诸 门并高三十由旬。阔十二由旬。其一一门。亦有楼橹却敌台阁园苑陂池诸花沼等。复有种种众杂果树。其树各有种 种叶种种花。种种果。种种香。其香普熏。有种种鸟。各各和鸣。出种种声。其音哀雅。
　　　　诸比丘。设摩婆帝城内正处中心。为�摩质多罗阿修罗王。置聚会处。名曰七头。其处纵广五百由旬。七 重栏�。四周校饰。亦有七重金银铃网。其外七重多罗行树。四方缭绕。杂色肃穆。甚可恶乐。悉是金银颇梨珊瑚 赤珠砗??玛瑙七宝所成其处四周各有诸门。逐一诸门楼橹却敌。亦是七宝之所合成。杂色间错。令人乐观。其地 皆是绀青琉璃柔软细滑。触之如同迦旃邻提迦衣。
　　　　诸比丘。彼阿修罗七头会处。当中天然有一宝柱。高二十由旬。于宝柱下。为�摩质多罗阿修罗王。安破 宝座。高一由旬。方半由旬。砗??玛瑙七宝所成。杂色间错。甚可恨乐。柔软细滑。触之犹如迦旃邻提迦衣。其 座两边。各有十六小阿修罗所坐之处。亦以七宝之所成就所谓金银乃至玛瑙。杂色可观。柔软细滑。触之犹如迦旃 邻提迦衣。
　　　　诸比丘。彼阿修罗七头会处。东面有�摩质多罗阿修罗王宫。其处纵广一千由旬。七重垣墙。七重栏�。 七重铃网。外有七重多罗行树。四面周匝。庄严围绕。杂色间错。甚可憎乐。亦是七宝之所成就。所谓金银琉璃颇 梨赤珠砗??玛瑙。于四方面。各有诸门。一一诸门。皆有楼橹却敌台阁园苑陂池诸花沼等。复有诸树。其树各有 种种叶。种种花。种种果。种种香。其香普熏。有种种鸟。各各和鸣。出种种声。其音哀雅。
　　　　诸比丘。彼阿修罗七头会处。南西北方。各有宫殿。皆是诸小阿修罗王所住之处。其处纵广或九百由旬。 或八百七百六百五百四百三百二百由旬。其最小者。犹尚纵广一百由旬。七重垣墙。略说乃至。种种众鸟。各各和 鸣。
　　　　复次诸比丘。彼阿修罗七头会处四面。复有一切最小阿修罗等所住宫殿。其处纵广或九十由旬。或八十七 十六十五十四十三十二十由旬。最极小者。犹尚纵广十二由旬。七重垣墙。略说乃至。有种种鸟。各各和鸣。诸比 丘。彼阿修罗七头会处东面。有�摩质多罗阿修罗王苑。名娑罗林。其林纵广一千由旬。七重垣墙七重栏�七重铃 网。皆玛瑙等七宝所成。于四方面。各有诸门。一一诸门。楼橹却敌。杂色可观。亦是七宝之所成就。所谓金银乃 至玛瑙。
　　　　诸比丘。彼阿修罗七头会处南面。复有�摩质多罗阿修罗王苑。名奢摩梨林。其林纵广亦千由旬。七重垣 墙。七重栏�。七重铃网。并玛瑙等七宝所成。于四方面。各有诸门。一一诸门。皆有楼橹。杂色可观。亦为七宝 之所成就。所谓金银乃至玛瑙。
　　　　诸比丘。彼阿修罗七头会处北面。亦有�摩质多罗阿修罗王苑。名难陀那林。其林纵广亦千由旬。七重垣 墙。七重栏�。七重铃网。皆玛瑙等七宝所成。于四方面。各有诸门。一一诸门。并皆存在楼橹却敌。杂色可观。 乃至悉是砗??玛瑙。诸瑰宝物之所成绩。然此诸门。唯无台阁。自余庄严。与前等同。诸比丘。其娑罗林奢摩梨 林。二林之间。�摩质多罗阿修罗王。有一大池。名曰难陀。其池纵广五百由旬。水甚凉冷。澄洁轻美。常不浑浊 。七种宝砖。厕填间错。七重板砌。七重栏�。七重铃网。周匝悬垂。其外七重多罗行树。四面环绕。杂色可观。 皆玛瑙等七宝所成。于四方面。各有阶道。杂色间错。令人乐观。亦为七宝之所造诣。复有诸花。遍生池中。所谓 优钵罗花。钵头摩花。究牟陀花。奔茶利花。形如火者。火色火光。形如金者金色金光。其形青者。青色青光。其 形赤者。赤色赤光。其形白者。白色白光。其形绿者。绿色绿光。团如车轮。其花光亮。照一由旬。香气所熏。亦 一由旬。池中又出无穷藕根。大如车轴。割之汁出。色白如乳。其味甜蜜。犹如上蜜。
　　　　诸比丘。其俱毗陀罗。及难陀那。二林中间。�摩质多罗阿修罗王。有一大树。名苏质怛逻波吒罗。其本 周围满七由旬。根下入地二十一由旬。其身上出高百由旬。枝叶荫覆五十由旬。其院周回五百由旬。其外亦有七重 垣墙。略说乃至周匝围绕。杂色可观。及砗??玛瑙等七宝所成。于四方面亦有诸门。并皆七宝之所成就。一一诸 门亦有楼橹却敌。略说乃至。种种众鸟。各各和鸣。